بإعجازه و اشتماله علی خلاصتها مصدّق لنفسه و مصداق [١] لها.ثمّ أتبعه قوله: خَلَقَ الْإِنْسٰانَ (٣) عَلَّمَهُ الْبَیٰانَ(٤) :إیماء بأنّ خلق البشر و ما تمیّز به عن سائر الحیوان من البیان،و هو التّعبیر عمّا فی الضّمیر و إفهام الغیر لما أدرکه،لتلقّی الوحی و تعرّف الحقّ و تعلّم الشّرع.

و إخلاء الجمل الثّلاث،الّتی هی أخبار مترادفه للرّحمن،عن العاطف لمجیئها علی نهج التّعدّد [٢].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قوله-تعالی-: وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمٰنِ قٰالُوا وَ مَا الرَّحْمٰنُ قال:جوابه: اَلرَّحْمٰنُ، عَلَّمَ الْقُرْآنَ .

و فی مجمع البیان

[٤]

: عَلَّمَهُ الْبَیٰانَ قال الصّادق-علیه السّلام- :البیان الاسم الأعظم الذی به علم کلّ شیء.

و فی شرح الآیات الباهره [٥]:[محمّد بن العباس،حدّثنا] [٦] الحسن بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس بن یعقوب،عن غیر واحد،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- قال :سوره الرّحمن فینا من أوّلها إلی آخرها.

و روی [٧]-أیضا-:عن أحمد بن إدریس،عن محمّد بن أحمد بن یحیی،عن إبراهیم ابن هاشم،عن علیّ بن معبد [٨]،عن الحسین بن خالد،عن الرّضا-علیه السّلام-قال :

سألته عن قول اللّٰه-تعالی-: اَلرَّحْمٰنُ، عَلَّمَ الْقُرْآنَ .

قال:اللّٰه علم القرآن.

قلت:فقوله: خَلَقَ الْإِنْسٰانَ، عَلَّمَهُ الْبَیٰانَ ؟ قال:ذاک أمیر المؤمنین-علیه السّلام-،علّمه اللّٰه بیان کلّ شیء یحتاج إلیه

[١] کذا فی ن،ت،ی،ر.و فی غیرها: مصدّق.

[٢] ن،ت،ی،ر:التعدید.أقول:لعلّ مجیئها علی النهج المذکور للإشعار بأنّ کلّ واحد منها مستقلّ بکونه خبرا لا یحتاج إلی الجمع بینهما بخلاف ما لو جیء بها علی طریق العطف فانّه لا إشعار للعطف بما ذکر.

[٣] تفسیر القمّی ١١٥/٢.

[٤] مجمع البیان ١٩٧/٥.

[٥] تأویل الآیات ٦٣٠/٢،ح ١.

[٦] یوجد فی ن،ت،ی،ر،المصدر.

[٧] نفس المصدر و المجلّد٦٣٠/-٦٣١،ح ٢.

[٨] ق،ش:سعید.