جارحه من جوارحه] [١] ما فرض اللّه علیها،لقی اللّه-عزّ و جلّ-[مستکملا لإیمانه،و هو من أهل الجنّه.و من خان فی شیء منها،أو تعدّی ما أمر اللّه-عزّ و جلّ-فیها،لقی اللّه -عزّ و جلّ-] [٢] ناقص[الإیمان.

قلت:قد فهمت نقصان] [٣] الإیمان و تمامه،فمن أین جاءت زیادته؟ فقال:قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ إِذٰا مٰا أُنْزِلَتْ سُورَهٌ فَمِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ أَیُّکُمْ زٰادَتْهُ هٰذِهِ إِیمٰاناً فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا فَزٰادَتْهُمْ إِیمٰاناً وَ هُمْ یَسْتَبْشِرُونَ، وَ أَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزٰادَتْهُمْ رِجْساً إِلَی رِجْسِهِمْ .و قال: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْیَهٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَ زِدْنٰاهُمْ هُدیً .و لو کان کلّه واحدا لا زیاده فیه و لا نقصان لم یکن لأحد منهم فضل علی الآخر،و لاستوت[النّعم فیه [٤]،و لاستوی النّاس و بطل التّفضیل،و لکن بتمام الإیمان دخل المؤمنون الجنّه،و بالزّیاده فی] [٥] الإیمان تفاضل المؤمنون بالدّرجات عند اللّه،و بالنّقصان دخل المفرطون النّار.

وَ لِلّٰهِ جُنُودُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ

:یدبّر أمرها،فیسلّط بعضها علی بعض تاره،و یوقع فیما بینهم السّلم أخری،کما تقتضیه حکمته.

وَ کٰانَ اللّٰهُ عَلِیماً

:بالمصالح.

حَکِیماً

(٤):فیما یقدّر و یدبّر.

لِیُدْخِلَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ جَنّٰاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ خٰالِدِینَ فِیهٰا

قیل [٦]:علّه بما بعده لما دلّ علیه قوله: وَ لِلّٰهِ جُنُودُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ من معنی التّدبیر،أی:دبّر من تسلیط المؤمنین لیعرفوا نعمه اللّه فیه و یشکروها فیدخلوا الجنّه،و یعذب الکفّار و المنافقین لما غاظهم من ذلک.أو«فتحنا».أو«أنزل».أو جمیع ما ذکر.أو«لیزدادوا».

و قیل [٧]:إنّه بدل[منه بدل] [٨] الاشتمال.

[١] لیس فی ن،ت،م،ش،ی،ر.

[٢] لیس فی ن.

[٣] لیس فی ن،ت،م،ی،ر.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:منه.

[٥] لیس فی ن،ت،م،ش،ی،ر.

[٦] أنوار التنزیل ٣٩٩/٢-٤٠٠.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] لیس فی ن،ت،ی،م،ر.