و الباطل،کما قال اللّٰه [١]: شَهْرُ رَمَضٰانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ] [٢] الْقُرْآنُ هُدیً لِلنّٰاسِ وَ بَیِّنٰاتٍ مِنَ الْهُدیٰ وَ الْفُرْقٰانِ .و فیه نبّئ [٣] محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-.و فیه لیله القدر الّتی هی خیر من ألف شهر،و فیها یفرق کلّ أمر حکیم،و هو رأس [٤] السنه یقدر فیها ما یکون فی السّنه من خیر أو شرّ أو مضرّه أو منفعه أو أجل أو رزق،و لذلک سمّیت لیله القدر.

و فی کتاب علل الشّرائع [٥]،بإسناده إلی الحسین بن یزید النّوفلیّ [٦]:عن علیّ بن سالم،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :من نام [٧] فی اللّیله الّتی یفرق فیها کلّ أمر حکیم،لم یحجّ تلک السّنه،و هی لیله ثلاث و عشرین من شهر رمضان،لأنّ فیها یکتب و فد الحاجّ،و فیها تکتب الأرزاق و الآجال،و ما یکون من السّنه إلی السّنه.

و فی کتاب الاحتجاج [٨] للطّبرسی-رحمه اللّٰه-:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل، و فیه بعد أن ذکر الحجج،[قال السائل:من هؤلاء الحجج؟] [٩].

قال:هم رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و من حلّ محلّه من أصفیاء اللّٰه،الّذین قرنهم اللّٰه بنفسه و برسوله،و فرض علی العباد من طاعتهم مثل الّذی فرض علیهم منها لنفسه،و هم ولاه الأمر الّذین قال اللّٰه [١٠] فیهم: أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ .و قال [١١] فیهم: وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلیٰ أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ .

قال السّائل:ما ذلک الأمر؟ قال:الّذی به تنزّل الملائکه فی اللّیله الّتی یفرق فیها کلّ أمر حکیم،من خلق و رزق و أجل و عمل[و عمر] [١٢] و حیاه و موت و علم غیب السّموات و الأرض و المعجزات الّتی لا تنبغی إلاّ للّٰه و أصفیائه و السّفره بینه و بین خلقه،و هم وجه اللّٰه الّذی قال [١٣].

[١] البقره١٨٥/.

[٢] یوجد فی ق،المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بنی.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:من.و فی ش:«و فیها رأس»بدل«و هو رأس»و فی ن، ت،م،ی،ر:«و فیها رأی»

[٥] العلل٤٢٠/،ح ٣.

[٦] کذا فی المصدر و جامع الرواه ٢٥٨/١.و فی النسخ:الحسین بن زید النوفلی.

[٧] المصدر:من لم یکتب له.

[٨] الاحتجاج٢٥٢/.

[٩] لیس فی ق.

[١٠] النساء٥٩/.

[١١] النساء٨٣/.

[١٢] من المصدر.

[١٣] البقره١١٥/.