قال:إنّ أوّل من غیرها«ابن أروی»و ذلک أنّها حجّه علیه و علی أصحابه،و لو لم یکن فیها«منکم»لسقط عقاب [١] اللّٰه عن خلقه،إذ لم یسأل عن ذنبه إنس و لا جان فلمن یعاقب إذا یوم القیامه؟ [فمعنی«منکم»أی:من الشیعه.و قوله:ابن اروی،یعنی:[أحد] [٢] أئمّه الضلال علیهم النکال و الوبال] [٣].

فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ(٤٠)

،أی:ممّا أنعم علی عباده المؤمنین فی هذا الیوم.

یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمٰاهُمْ

:و هو ما یعلوهم من الکابه و الحزن.

فَیُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِی وَ الْأَقْدٰامِ(٤١)

:مجموعا بینهما.

و قیل [٤]:یؤخذون بالنّواصی تاره،و بالأقدام أخری.

و فی بصائر الدّرجات [٥]:إبراهیم بن هاشم،عن سلیمان [٦] الدّیلمیّ[أو عن سلیمان] [٧]،عن معاویه الدهنیّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قول اللّٰه: یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمٰاهُمْ فَیُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِی وَ الْأَقْدٰامِ .قال:یا معاویه،ما یقولون فی هذا؟ قلت:یزعمون أنّ اللّٰه یعرف المجرمین بسیماهم یوم [٨] القیامه،فیأمر بهم، فیؤخذ [٩] بنواصیهم و أقدامهم فیلقون فی النّار.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:عذاب.

[٢] من المصدر.

[٣] من ن،ت،ی،ر،المصدر.

[٤] أنوار التنزیل ٤٤٣/٢.

[٥] البصائر٣٧٦/،ح ٨.

[٦] المصدر:أبی سلیمان.

[٧] لیس فی المصدر.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فی.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فیأخذوا.