قوله: أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئٰاتِ (الآیه)قال:إنّ هذه الآیه نزلت فی علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-و حمزه بن عبد المطلب و عبیده بن الحارث[هم الّذین آمنوا] [١]، و فی ثلاثه من المشرکین:عتبه و شیبه ابنی ربیعه و الولید بن عتبه،و هم الّذین اجترحوا السّیئات.

وَ خَلَقَ اللّٰهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ

،کأنّه دلیل علی الحکم السّابق،من حیث أنّ خلق ذلک بالحقّ المقتضی للعدل یستدعی انتصار المظلوم من الظّالم،و التفاوت بین المسیء و المحسن،و إذا لم یکن فی المحیا کان بعد الممات.

وَ لِتُجْزیٰ کُلُّ نَفْسٍ بِمٰا کَسَبَتْ

:عطف علی«بالحقّ»لأنّه فی معنی العلّه،أو عله محذوفه،مثل:لیدلّ بها علی قدرته،أو لیعدل و لتجزی.

وَ هُمْ لاٰ یُظْلَمُونَ

(٢٢):بنقص ثواب،أو بتضعیف عقاب.

أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلٰهَهُ هَوٰاهُ

:ترک متابعه الهدی إلی مطاوعه الهوی، فکأنّه یعبده.

و قرئ [٢]:«آلهته»هواه،لأنّه کان أحدهم یستحسن حجرا فیعبده،فإذا رأی أحسن منه رفضه إلیه[و خلاّه و یختاره] [٣].

وَ أَضَلَّهُ اللّٰهُ

:و خذله [٤].

عَلیٰ عِلْمٍ

:منه باستحقاقه لذلک.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:و قوله: أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلٰهَهُ هَوٰاهُ قال:نزلت فی قریش،کلّما هووا شیئا عبدوه. وَ أَضَلَّهُ اللّٰهُ عَلیٰ عِلْمٍ ،أی:عذّبه علی علم منه فیما ارتکبوا من [٦] أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.و جری ذلک بعد رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فیما فعلوه بعده بأهوائهم و آرائهم و أزالوهم،و أمالوا الخلافه و الإمامه عن أمیر المؤمنین -علیه السّلام-بعد أخذ المیثاق علیهم مرّتین[لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-] [٧].

وَ خَتَمَ عَلیٰ سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ

:فلا یبالی بالمواعظ،و لا یتفکّر فی الآیات.

[١] لیس فی ق،ش،المصدر.

[٢] أنوار التنزیل ٣٨٢/٢.

[٣] لیس فی ن،المصدر.

[٤] فی ن زیاده:و خلاه و مختاره.

[٥] تفسیر القمّی ٢٩٤/٢.

[٦] فی ق،ش،زیاده:أمر.

[٧] لیس فی ق،ش،م.