.و هذا مقدّم و مؤخر،لأنّ الدّهریه لم یقرّوا بالبعث و النشور بعد الموت،و إنّما قالوا:نحیا و نموت وَ مٰا یُهْلِکُنٰا إِلاَّ الدَّهْرُ -إلی قوله-: یَظُنُّونَ فهذا ظنّ شکّ.و نزلت هذه الآیه فی الدّهریّه،و جرت فی الّذین فعلوا ما فعلوا بعد رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-بأمیر المؤمنین-علیه السّلام-و أهل بیته-علیهم السّلام-،و إنّما کان إیمانهم إقرارا بلا تصدیق خوفا من السّیف و رغبه فی المال.

و فی أصول الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن یزید،عن أبی عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :قلت له:

أخبرنی عن وجوه الکفر فی کتاب اللّٰه.

قال:الکفر فی کتاب اللّٰه علی خمسه أوجه:فمنها کفر الجحود،و الجحود علی وجهین:فالکفر بترک ما أمر اللّٰه،و کفر البراءه و کفر النّعم،فأمّا کفر الجحود فهو الجحود بالرّبوبیّه،و هو قول من یقول:لا ربّ و لا جنّه و لا نار،و هو قول صنفین من الزّنادقه یقال لهم:الدّهریه،و هم الّذین یقولون: وَ مٰا یُهْلِکُنٰا إِلاَّ الدَّهْرُ و هو دین [٢] و ضعفوه [٣] لأنفسهم بالاستحسان منهم علی غیر تثبّت منهم و لا تحقیق لشیء ممّا یقولون،قال اللّٰه -عزّ و جلّ-: إِنْ هُمْ إِلاّٰ یَظُنُّونَ إنّ ذلک کما یقولون. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی نهج البلاغه

[٤]

:فانظر إلی الشّمس و القمر و النّبات و الشّجر و الماء و الحجر، و اختلاف هذا اللّیل و النّهار،و تفجّر هذه البحار،و کثره هذه الجبال،و طول هذه القلال،و تفرّق هذه اللّغات و الألسن المختلفات،فالویل لمن جحد المقدّر و أنکر المدبّر، زعموا أنّهم کالنّبات ما لهم زارع و لا لاختلاف صورهم صانع،و لم یلجئوا إلی حجّه فیما ادّعوا و لا تحقیق لما ادّعوا [٥]،و هل یکون بناء من غیر بان أو جنایه من غیر جان!

و فی مجمع البیان [٦]:و قد روی فی الحدیث عن النّبی-صلّی اللّٰه علیه و آله-أنّه قال :لا تسبّوا الدّهر،[فإن اللّٰه هو الدّهر] [٧].

[١] الکافی ٣٨٩/٢،ح ١.

[٢] لیس فی ن،م،ی.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و صفوه.

[٤] النّهج٢٧١/،الخطبه ١٨٥.

[٥] المصدر:أوعوا.

[٦] المجمع ٧٨/٥-٧٩.

[٧] لیس فی ق.