و فیها: بتشعیره المشاعر عرف ألاّ مشعر له،و بتجهیزه الجواهر عرف ألاّ جوهر له، و بمضادّته بین الأشیاء عرف ألاّ ضدّ له [١]،و بمقارنته بین الأشیاء [٢] عرف ألاّ قرین له،ضادّ النّور بالظّلمه،و الیبس بالبلل [٣]،و الخشن باللّین،و البرد [٤] بالحرور،مؤلّفا بین متعادیاتها، و مفرّقا بین متدانیاتها،دالّه بتفریقها علی مفرّقها،و بتألیفها علی مؤلّفها،و ذلک قوله:

وَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنٰا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ

.ففرّق [٥] بین قبل و بعد لیعلم ألاّ قبل له و لا بعد له [٦]،شاهده بغرائزها ألاّ غریزه له [٧]،مخبره بتوقیتها ألاّ وقت لموقّتها،حجب بعضها عن بعض لیعلم ألاّ حجاب بینه و بین خلقه [٨].

فَفِرُّوا إِلَی اللّٰهِ

قیل [٩]:من عقابه،بالإیمان و التّوحید و ملازمه الطّاعه.

و فی من لا یحضره الفقیه [١٠]:و روی عن زید بن علیّ بن الحسین،أنّه قال :

سألت [١١] أبی سیّد العابدین-علیه السّلام-فقلت له:یا أبت،أ لیس اللّٰه-تعالی-لا یوصف بمکان؟ فقال:بلی،تعالی اللّٰه عن ذلک علوّا کبیرا.

قلت:فما معنی قول موسی لرسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:ارجع إلی ربّک؟ قال:معناه معنی قول إبراهیم: إِنِّی ذٰاهِبٌ إِلیٰ رَبِّی سَیَهْدِینِ [١٢].و معنی قول موسی: وَ عَجِلْتُ إِلَیْکَ رَبِّ لِتَرْضیٰ [١٣].و معنی قوله: فَفِرُّوا إِلَی اللّٰهِ ،یعنی:حجّوا إلی بیت اللّٰه.

یا بنیّ،إنّ الکعبه بیت اللّٰه فمن حجّ بیت اللّٰه فقد [١٤] قصد إلی اللّٰه،و المساجد

[١] فی الکافی:ألاّ قرین له.و لا یوجد فیه الفقره الآتیه.

[٢] فی التّوحید:الأمور.

[٣] کذا فی الکافی.و فی التوحید:و الجلایه بالبهم،و الجسو بالبلل.

[٤] فی التوحید و الکافی:الصّرد.و هی معرب «سرد»بمعنی:البرد فی الفارسیّه.

[٥] فی التوحید زیاده:بها.

[٦] لیس فی التوحید.

[٧] فی الکافی و التوحید:لمغرّزها.

[٨] کذا فی الکافی.و فی التوحید:ألاّ حجاب بینه و بینها غیرها.

[٩] أنوار التنزیل ٤٢٣/٢.

[١٠] الفقیه ١٢٧/١،ح ٦٠٣.

[١١] لیس فی ش،ق.

[١٢] الصافّات٩٩/.

[١٣] طه٨٤/.

[١٤] ی:کمن.