: وَ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِیدٍ و یجوز أن یکون تطلب الزّیاده علی أن یزاد فی سعتها،کما جاء عن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله- أنّه قیل له یوم فتح مکّه:ألا تنزل دارک؟ فقال-علیه السّلام-:و هل ترک لنا عقیل من دار؟[لأنّه کان] [٤] قد باع دور بنی هاشم لمّا خرجوا إلی المدینه.فعلی هذا یکون المعنی:و هل بقیت زیاده. (انتهی) وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّهُ لِلْمُتَّقِینَ :قربت لهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:فی قوله: وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّهُ لِلْمُتَّقِینَ ،أی:زیّنت.

غَیْرَ بَعِیدٍ

(٣١):مکانا غیر بعید.

و یجوز أن یکون حالا،و تذکیره لأنّه صفه محذوف،أی:شیئا غیر بعید.أو علی زنه المصدر.أو لأنّ الجنّه بمعنی البستان.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:«غیر بعید»قال:،بسرعه.

هٰذٰا مٰا تُوعَدُونَ

:علی إضمار القول،و الإشاره إلی الثّواب.أو مصدر «أزلفت».

و قرأ [٧] ابن کثیر،بالیاء.

لِکُلِّ أَوّٰابٍ

:رجّاع إلی اللّٰه.بدل من«المتّقین»بإعاده الجارّ.

حَفِیظٍ

(٣٢):حافظ لحدوده.

[١] فی ق،ش،زیاده:الإنکاری.

[٢] من المصدر.

[٣] المجمع ١٤٧/٥.

[٤] من المصدر.

[٥] تفسیر القمّی ٣٢٧/٢.

[٦] نفس المصدر ٣٢٧/٢.

[٧] أنوار التنزیل ٤١٦/٢.