بخمسین صلاه،کیف لم یسأله التّخفیف عن أمّته حتّی قال له موسی بن عمران:ارجع إلی ربّک فاسأله التّخفیف،فإنّ أمّتک لا تطیق ذلک؟ فقال:یا بنیّ،إنّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-لا یقترح علی ربّه و لا یراجعه فی شیء یأمره به،فلمّا سأله موسی ذلک،و صار شفیعا لأمّته إلیه،لم یجز ردّ شفاعه أخیه،موسی،فرجع إلی ربّه یسأله التّخفیف إلی أن ردّها إلی خمس صلوات.

[قال:فقلت له:یا أبت،فلم لم یرجع إلی ربّه-عزّ و جلّ-و لم یسأله التخفیف من خمس صلوات] [١] و قد سأله موسی أن یرجع إلی ربّه و یسأله التّخفیف؟ فقال:یا بنیّ،أراد أن یحصل لأمّته التّخفیف مع أجر خمسین صلاه لقول اللّٰه [٢]-عزّ و جلّ-: مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا .ألاّ تری أنّه لمّا هبط إلی الأرض نزل علیه جبرئیل فقال:یا محمّد،إنّ ربّک یقرئک السّلام و یقول:إنّها خمس بخمسین مٰا یُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَیَّ وَ مٰا أَنَا بِظَلاّٰمٍ لِلْعَبِیدِ (الحدیث).

یَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِیدٍ

(٣٠):سؤال و جواب جیء بهما للتّخییل و التّصویر،و المعنی:أنّها مع اتّساعها تطرح فیها الجنّه و النّاس فوجا فوجا حتّی تمتلئ لقوله: لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ .أو أنّها من السّعه بحیث یدخلها من یدخلها و فیها بعد فراغ.أو أنّها من شدّه زفیرها و حدّتها و تشبّثها بالعصاه کالمستکثره لهم،و الطّالبه لزیادتهم.

و قرأ [٣] نافع و أبو بکر [٤]:«یقول»بالیاء.

و«المزید»إمّا مصدر،کالمجید،أو مفعول:کالمبیع.

و«یوم»مقدّر«با ذکر».أو ظرف«لنفخ»،فیکون«ذلک»إشاره إلیه،فلا یفتقر إلی تقدیر مضاف. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]: و قوله: یَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِیدٍ قال:هو استفهام،لأنّ اللّٰه وعد النّار [٦] أن یملأها فتمتلئ النّار.ثمّ یقال لها:

[١] لیس فی ق.

[٢] الأنعام١٦٠/.

[٣] أنوار التنزیل ٤١٦/٢.

[٤] م،ش،ق:أبو عمرو.

[٥] تفسیر القمّی ٣٢٦/٢.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لأن وعد اللّٰه النار.