و المَيْسِرُ ، كمَجلِس: اللَّعِبُ بالقِدَاحِ‌ ، و قد يَسَر يَيْسِرُ يَسْراً ، إِذا جاءَ بقِدْحه للِقمار، أو هو الجَزُورُ التي كانوا يَتقَامَرُون عليها. كانوا إِذا أَرادُوا أَنْ يَيْسرُوا اشْتَرَوا جَزُوراً نَسِيئَةً و نَحَرُوه‌ [١] و قَسَمُوه ثمانيةً و عشْرِين قِسْماً ، كما قاله الأَصمعيّ، و هو الأَكثر، أَو عَشَرَة أَقْسَام‌ ، كما قاله أَبو عَمْرو، فإِذا خَرَجَ وَاحِدٌ وَاحدٌ باسم رَجلٍ رَجلٍ، ظَهرَ فَوزُ مَنْ خَرَجِ لهم ذواتُ الأَنْصبَاءِ و غُرْمُ من خَرَجَ له الغُفْلُ. و إِنّمَا سُمِّيَ الجَزورُ مَيْسِراً لأَنّه يُجَزَّأْ أَجزاءً، فكأَنّه مَوضِع التَّجزِئَةِ، قاله الأَزهرِيّ، و عبد الحيّ الإِشْبِيليّ في كتابه الوَاعي. و كلّ شي‌ءٍ جَزَّأْتَه فقد يَسَرْتَه . و يَسَرْتُ الناقَةَ:

جَرَّأَْت لَحْمَها، و يَسَرَ القَومُ الجَزُورَ، أَي اجْتَزَورهَا، و اقتَسمُوا أَجزاءَها [٢] . قال سُحَيْمُ بن وَثيل اليَرْبوعِيّ:

أَ لمْ تَعْلَموا أَنِّي ابنُ فارِسِ زَهَدَّمِ‌ [٣]

كان وَقَعَ عليه سِبَاءٌ فضُرِبَ عليه بالسَّهام، و قوله:

يَيْسرونَني ، هو من المَيْسِر ، أَي يُجَزّئُونَني‌ [٤] و يَقْتَسمونَني.

و قال لبيد:

و اعْفُفْ عن الجَاراتِ و أُمْ # نَحُهُنَّ مَيْسرَكَ السَّمينَا

فجعلَ الجَزورَ نفْسَه مَيْسراً . أَو

١١ *

المَيْسر : النَّرْد نقله الصاغانيّ و ١- رُوِىَ عن عليٍّ رضي اللََّه عنه أَنّه قال :

«الشِّطْرَنْجُ مَيْسِرُ العَجَمِ» . شبّه اللَّعبَ به بالمَيْسر ، و هو القداح، أَو كلّ شي‌ءٍ فيه قِمارٍ فهو من المَيْسِر حتى لعب الصِّبيان بالجَوْزِ، قاله مُجاهد في تفسير قوله تعالى يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلْخَمْرِ وَ اَلْمَيْسِرِ [٥] و قال الجوهريّ: المَيْسِر قِمَارُ العَرَبِ بالأَزْلام.

و مَيْسَرُ ، بفَتْحِ السِّين: ع‌ بالشام، قال امرؤُ القَيْس:

و ما جَبُنَتْ خَيْلِي و لكن تَذَكَّرَتْ # مَرَابِطَها من بَرْبَعِيصَ وَ مَيْسَرَا

و المَيْسَر : نَبْتٌ‌ رِبْعِيٌ‌ [٦] يُغْرَسُ غَرْساً و فيه قَصَفٌ.

و اليَسَرُ ، محرَّكَةً: المُيَسَّرُ المُعَدُّ و قيل: كُلّ مُعَدٍّ يَسَرٌ . و اليَسَر أَيضاً: القَوْمُ المُجْتَمِعُونَ على المَيْسِرِ ، و هم المُتَقَامرُون، و الجمع أَيْسَارٌ ، قال طَرَفة:

و هُمُ أَيْسارُ لُقْمَانَ إِذَا # أَغْلَت الشَّتْوةُ أَبْدَاءَ الجُزُرْ

و اليَسَر : الضَّرِيبُ. و اليَسَرَةُ ، بِهَاءٍ: أَسْرَارُ الكَفِّ إِذا كانت غيرَ مُلْصَقَةٍ و هي تُسْتَحبّ، قاله الجوهريّ، و قيل: هي ما بين أَسارِيرِ الوَجْهِ و الرّاحَةِ. و قال الأَزهريّ: و اليَسَرَةُ تكون في اليُمْنَى و اليُسْرَى ، و هو خَطٌّ يكون في الرَّاحَة يَقطَع الخُطوطَ التي في الرَّاحَة كأَنَّهَا الصَّلِيبُ. و قال اللّيْث: اليَسَرَة : فُرْجَةُ [٧] ما بَيْن الأَسِرَّة من أَسْرار الرَّاحَةِ يُتيَمَّنُ بها. و هي من عَلامات السَّخاءِ. و عن أَبي عَمْرٍو: اليَسَرَةُ : سِمَّةٌ [٨] في الفَخِذَيْن، وَ جَمعُ الكُلِّ أَيْسَارٌ ، و منه قولُ ابنِ مُقْبِل:

قَطَعْتُ إِذا لم يَسْتَطِعْ قَسْوَةَ السُّرَى # و لا السَّيْرَ رَاعِي الثَّلَّةِ المُتَصَبِّحُ

على ذَاتِ أَيْسَارٍ كَأَنَّ ضُلُوعَها # و أَحْنَاءَهَا العُلْيَا السَّقِيفُ المُشَبَّحُ‌

يعني الوَشْمَ‌ [٩] في الفَخذين. و يقال أَرادَ قَوائم لَيِّنَةً [١٠] .

و يَسَرَةُ ، محرَّكَةً: ابنُ صَفْوَانَ‌ بن جَمِيل اللَّخْميّ، مُحَدِّثٌ‌ ، و هو من شُيوخ البُخَارِيّ، يَرْوِي عن إِسماعيلَ بن عَيّاش، و حفيدُه يَسَرَةُ بن صَفْوَان بن يَسَرَة بنِ صَفْوان، رَوَى عن أبيه، و عنه عبدُ اللََّه بن أَحمد بن زَبْر، و هو شديدُ الشَّبَهِ ببُسْرَةَ بنتِ صَفْوَان، بضمّ الموحّدة، صَحابيّة. و قد ذُكِرت في مَوْضِعِها.

و الياسِرُ : الجازِرُ ، لأَنّه يُجَرِّى‌ء لَحْمَ الجزُورِ، و هذا الأصلُ في اليَاسِر ، و منه قولُ الأَعْشَى:

[١] في القاموس: «و نحروه قيل أن ييسروا» .

[٢] الصحاح و اللسان: أعضاءها.

[٣] روايته كما في التهذيب:

أقول لأهل الشعب إذا ييسرونني # ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم.

[٤] التهذيب: أي تجتزرونني.

[١١] (*) في القاموس: أو هو.

[٥] سورة البقرة الآية ٢١٩.

[٦] اللسان: ريفي.

[٧] الأصل و اللسان، و في التهذيب: مزجة.

[٨] التهذيب و اللسان: وسمٌ.

[٩] التهذيب و اللسان: الوسم.

[١٠] التهذيب: «قوائم ابنه» و اللسان فكالأصل.