و هجْرَةُ البُحَيْحِ‌ ، كزُبيْر: قُرْبَ صَنْعَاءِ اليمَنِ‌ ، نقله ياقُوت في المُعْجَم، و هَجْرَةُ ذي غَبَبٍ‌ ، مُحَرَّكةً و ضَبَطه الصّاغَانيّ كصُرَد، قُرْبَ ذَمَارِ باليمَن‌ ، نقله ياقُوت. ثم إِنّ مُقْتَضَى سِياق المصنِّف أَنهما بالفتح، و رأَيْتُ الصّاغَانيّ قد ضَبطهما بالكَسْر بخطّه مُجَوّداً، و هو المشهور على الأَلْسنة.

وذو هَجَرَانَ ، الحِمْيَريّ، مُحَرّكةً ، هو ابنُ نُسْمَى‌ ، بضَمّ النّون و سكون السِّين المهملة مقصور، من بَنِي مِيتَمٍ بن سَعْدٍ ، كمِنْبر، من الأَذواءِ ، و هو من الأَقْيَال.

و يقال: عَدَدٌ مُهْجِرٌ [١] ، كمُحْسِن‌ ، أَي‌ كَثيرٌ ، قال أَبو نُخَيْلَةَ السّعديّ:

هذَاكَ إِسحاقُ و قِبْصٌ مُهْجِرُ

قال الصاغَانيّ: هََكذا أَنشدَه الأَزْهَريّ، و في رَجزه:

مُجْهِر، على القَلْب. و إِسحاق هو ابن مُسْلِم العُقَيْليُّ.

و المُتَهجِّرُ : فَرسُ عَبْدِ يَغُوثَ بن عَمْرِو بن مُرَّةَ بن هَمّام.

و الهُجَيْرَةُ : تصغير الهَجْرَة بالفَتْح: و هي السَّنَةُ التامَّةُ ، قاله ابن الأَعرابيّ. هََكذا نَقلَه الصّاغانيّ عنه، كما رأَيتُه في التّكْملَة، و تَبِعَه المُصَنِّف، و هو تَصحيفٌ قَبيحٌ، و صَوَابُه على ما هو في التَّهْذيب للأَزْهَريّ نَقلاً عن ابن الأَعْرَابيّ.

و الهُجَيْرَة : تصغير الهَجْرَة و هي السَّمينَةُ التامّة [٢] .

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الهَجْرُ : تَرْكُ ما يَلزَمُك تَعَاهُدُه، قاله اللَّيْث. و المُهَاجَرَة في الذِّكْر: تَرْكُ الإِخلاص فيه، فكأَنّ قَلبه مُهَاجِرٌ للسَانِه، و منه ١٦- الحديث : «و مِنَ الناس مَنْ لا يَذْكُر اللََّهَ إِلاَّ مُهاجِراً » .

يريد هِجْرَانَ القلْبِ.

و هَجَرَه : أَغْفَلَه.

و مُهَاجَرُ إِبراهيمَ، بفَتْح الجيم: الشَّامُ. و منه ١٦- الحَديثُ :

«سيَكُون هِجْرةٌ بعد هِجْرَةٍ ، فخِيَار أَهلِ الأَرضِ أَلْزَمُهُمْ مُهَاجَرَ إِبراهيمَ» . و إِنما أُضِيف إِليه لأَنه عليه السلامُ لمَّا خَرَجَ من أَرضِ العراقِ مَضَى إِلى الشّامِ و أَقام به. و هََذا المكانُ أَهْجَرُ من هََذا، أَي أَحْسَنُ، حكاه ثَعْلَب.

و أَنشد:

تَبدَّلْتُ داراً مِن دِيَارِك أَهْجَرا

قال ابنُ سيده: و لم نَسمع له بفِعْل، فعسَى أَن يكون من بابِ أَحْنَكِ الشّاتَيْن، و أَحْنَكِ البَعيرَيْن.

و قال هُجْراً و بُجْراً، أَي فُحْشاً.

و هَجَرَ به في النّوْم يَهْجُرُ هَجْراً : حَلَمَ.

و الهَوَاجِرُ : جمْع هُجْر بمعنى الفُحْش، على غير قياس، و هو من الجموع الشّاذّة، كأَنّ وَاحدَهَا هاجِرةٌ ، كما قالوا في جَمْع حاجَةٍ، حَوَائجُ، كأَنَّ وَاحدَها حائجَة، قالَه ابنُ جنّي وأَنشد:

و إِنَّكَ يا عَامِ ابنَ فارِسِ قُرْزُلٍ # مُعِيدٌ على قِيلِ الخَنَا و الهَوَاجِرِ

قال ابنُ بَرِّيّ: البَيْتُ لسلَمَةَ بن الخُرْشُب الأَنْماريّ يُخَاطِبَ عامِرَ بن الطُّفَيْل. و قُرْزُل: اسم فرسٍ للطُّفَيْل.

و المُعيدُ: الذي يُعَاوِدُ الشّي‌ءَ مرّةً بعد مرَّةٍ. قال: و الصَّحيح في الهَوَاجِر أَنَّهَا جمْع هاجِرَةٍ بمعْنَى الهُجْرِ ، و يَكُون من المَصَادر التي جَاءَت على فاعِلَة، مثل العَاقِبَة و الكاذِبَة و العافِيَةِ، قال: و شاهِد هاجِرَة بمعنَى الهُجْرِ قَوْلُ الشّاعر، أَنشده المفضّل:

إِذا مَا شِئْتَ نالَكَ هَاجِرَاتِي # و لَمْ أُعْمِلْ بِهنَّ إِليكَ ساقِي‌

فكما جُمِعَ هاجرَةٌ على هَاجِراتٍ جمْعاً مُسَلَّماً كذََلك يُجْمَع هاجِرَةٌ على هَوَاجِرَ جمْعاً مُكَسَّراً.

و هِجِّيرَى الرَّجُلِ: كَلامُه، قاله الأَزهريّ.

و صَلاةُ الهَجِيرِ ، كأَمير: صَلاةُ الظُّهْرِ، و ١٦- في الحَديث :

«أَنّه كان يُصَلِّي الهَجِير حينَ تَدْحَضُ الشَّمسُ» . على حَذْف مُضَاف، و قد هَجَّرَ النَّهارُ فهو مُهَجِّر . و قال اللَّيْثُ أَهْجَرَ القومُ، إِذا صاروا في ذََلك الوَقت، و هجَّرُوا ، إِذا سارُوا في ذََلك الوَقْت.

و الهُوَيْجرَةُ ، بعد الهاجرةِ بقليل، قاله السُّكَّريّ.

و الهجِير ، كأَمير: المَتْرُوكُ، و قد هُجِرَ إِذا تُرِكَ، نقلَه ابنُ القَطّاع.

[١] في التهذيب: «مهتجر» و جاء صواباً في الشاهد: «مهجر» .

[٢] في التهذيب أيضاً: السنة التامة.