ثم قال: و من أَسماءِ الزَّعْفَرَان: الجَسَدُ و الجِسَادُ، و الفَيْدُ، و المَلاَبُ، و المَرْدَقُوش، و العَبِيرُ، و الجَادَيّ، و الكُرْكُم، و الرَّدْعُ، و الرَّيْهُقانُ، و الرَّدْنُ و الرّادِنُ، و الجَيْهمَانُ‌ [٢] ، و النّاجُود، و السَّجَنْجَل، و التّامُورُ، و القُمَّحَانُ، و الأَيْدَعُ، و الرِّقانُ، و الرَّقُون، و الإِرْقَانُ، و الزَّرْنَبُ، قال: و قد سُقْتُ ما حضَرَنِي من أَسْمَاءِ الزَّعْفرانِ و إِنْ ذَكَرَ أَكثَرَها الجوهَرِيّ. انتهى.

و الشَّعَارُ ، كسَحابٍ: الشَّجَرُ المُلْتَفّ‌ ، قال يَصِفُ حِمَاراً وَحْشِيّا:

و قَرَّبَ جانِبَ الغَرْبِيّ يَأْدُو # مَدَبَّ السَّيْلِ واجْتَنَبَ الشَّعَارَا

يقول: اجْتَنَب الشَّجَرَ مَخافةَ أَنْ يُرْمَى فيها، و لَزِمَ مَدْرَجَ السّيْلِ.

و قيل: الشَّعَارُ : ما كانَ من شَجَرٍ في لِينٍ‌ و وِطَاءٍ من الأَرْضِ يَحُلُّه النّاسُ‌ ، نحو الدَّهْنَاءِ و ما أَشبَهها، يَسْتَدفئُونَ به شِتاءً، و يَسْتَظِلُّونَ به صَيْفاً [٣] ، كالمَشْعَرِ ، قيل: هو كالمَشْجَر، و هو كُلُّ مَوْضِع فيه خَمَرٌ [٤] و أَشْجَارٌ، و جَمْعُه المَشَاعِر ، قال ذُو الرُّمَّة يَصِفُ حِمَارَ وَحْشٍ:

يَلُوحُ إِذَا أَفْضَى و يَخْفَى بَرِيقُه # إِذا ما أَجَنَّتْهُ غُيُوبُ المَشَاعِرِ

يَعْنِي ما يُغَيِّبه من الشَّجَرِ.

قال أَبو حَنِيفَةَ: و إِن جَعلْتَ المَشْعَر المَوْضِعَ الَّذِي به كَثْرَةُ الشَّجَرِ لم يمْتَنِع، كالمَبْقَلِ و المَحَشِّ.

و الشِّعَارُ ، ككِتَابٍ: جُلُّ الفَرَسِ. و الشِّعَارُ : العَلامَةُ في الحَرْبِ، و غيرِهَا، مثْل‌ السَّفَرِ. و شِعَارُ العَسَاكِر؛ أَنْ يَسِمُوا لها عَلاَمَةً يَنْصِبُونها؛ ليَعْرِفَ الرّجلُ بها رُفْقَتَه، و ١٤- في الحديث : «إِنّ شِعَارَ أَصحابِ رسُولِ اللََّه صلى اللّه عليه و سلّم كانَ في الغَزْوِ: يا مَنْصُورُ أَمِتْ أَمِتْ» . و هو تَفَاؤُلٌ بالنَّصْرِ بعد[الأَمْرِ] [٥] بالإِماتَةِ.

و سَمَّى الأَخْطَلُ‌ ما وُقِيِتْ به الخَمْرُ شِعَاراً ، فقال:

فكَفَّ الرِّيحَ و الأَنْداءَ عَنْهَا # من الزَّرَجُونِ دُونَهُمَا الشِّعَارُ

و في التَّكْمِلَة: الشِّعَارُ : الرَّعْدُ ، و أَنشدَ لأبي عَمْرٍو [٦] :

باتَتْ تُنَفِّجُها جَنُوبٌ رَأْدَةٌ # و قِطَارُ غادِيَةٍ بغَيرِ شِعَارِ [٧]

و الشِّعَارُ : الشَّجَرُ المُلْتَفُّ، هكذا قيده شَمِرٌ بخطِّه بالكسر، و رواه ابنُ شُمَيْل و الأَصْمَعِيّ، نقَلَه الأَزْهَرِيّ، و يُفْتَحُ‌ ، و هو رِوَايَةُ ابنِ السِّكِّيتِ و آخرِينَ.

و قال الرِّياشِيّ‌ [٨] : الشِّعَارُ كلّه مكسور، إِلاّ شَعَارَ الشَّجَرِ.

و قال الأَزهَرِيّ: فيه لُغَتَان: شِعَارٌ و شَعَارٌ ، في كَثْرَة الشَّجَر.

و الشِّعَارُ : المَوْتُ‌ ، أَوردَه الصّاغانيّ.

و الشِّعَارُ : ما تَحْتَ الدِّثارِ من اللِّبَاسِ، و هو يَلِي شَعرَ الجَسَدِ دون ما سِواه من الثِّيَابِ، و يُفْتَح‌ ، و هو غَرِيبٌ، و في المَثَل «هم الشِّعَارُ دونَ الدِّثَارِ» . يَصِفُهم بالمَوَدّة و القُرْب، و ١٤- في حديثِ الأَنصارِ : «أَنْتُم الشِّعَارُ ، و الناسُ الدِّثَارُ» . أَي أَنتم

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تطاير الشعر عن البعير، هو جمع شعراء و هي ذباب أحمر و قيل أزرق يقع على الإبل يؤذيها أذًى شديداً و قيل هو ذباب كثير الشعر ا هـ لسان» .

[٢] في المطبوعة الكويتية «و الجيهان» تحريف.

[٣] اللسان: و يستظلون به في القيظ.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: خمر بالخاء المعجمة بخطه و كذا في التكملة مع ضبطه بالتحريك فيها. قال المجد في مادة خمر:

و الخمر بالتحريك، ما واراك من شجر و غيره ا هـ» .

[٥] زيادة عن اللسان.

[٦] في التكملة: و أنشد أبو عمرو.

[٧] الغادية: السحابة التي تجي‌ء غدوة، أي مطر بغير رعد.

[٨] في التهذيب: الرياشي قال: قال أبو زيد.