و سَمَّوا عَفَاراً ، كسَحَابٍ، و عُفَيْراً ، كزُبَيْرٍ، و لا يَخْفَى أَنّه مع ما قبله تَكْرارٌ، و عَفْرَاءَ ، بالفَتْح مَمْدُوداً. و منهم مُعَاذٌ و مُعَوِّذٌ و عَوْفٌ بنو الحارِث بن رِفَاعَةَ النَّجَّارِيّ، المَعْرُوف كُلّ منهم بابْنِ عَفْرَاءَ ، و هي أُمُّه. و هي عَفْرَاءُ بِنْتُ عُبَيْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ النَّجّارِيّة، لها صُحْبَةٌ، و أَوْلادُهَا شَهِدُوا بَدْراً.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ [١] : عُفَيْرَةُ كجُهَيَنَة : اسمُ‌ امْرَأَة ، كانت من حُكَماءِ الجَاهِلِيّة ، قاله الصاغانيّ.

و عَفّارٌ ، ككَتّانٍ‌ ، و في بعض النُّسخ: «كشَدّادٍ» : مُلْقِحُ النَّخْلِ‌ و مُصْلِحُهَا. و قال بعضٌ: إِنَّ الصَّوابَ أَنّه بالتَّخْفِيف، كسَحَابٍ، لأَنّ الجَوْهَرِيّ كذََلك ضَبَطَهُ، قال شَيْخُنَا: و هو غَفْلَةٌ عمّا سَبَق للمُصَنِّف، و قد صرَّح به و فسَّرَه بالمَصْدَرِ، كالجَوْهَرِيّ، و هََذا زِيادَةٌ على ما في الصحاح، قَصَدَ به بَيانَ الذي يَفْعَلُ ذََلِكَ، فهُمَا مُتَغَايِران. انتهى. قُلْتُ: و إِنّمَا جاءَهُم الغَلَطُ من قَوْلِ الجوهريّ: و العَفارُ : لقاحُ النَّخِيل‌ [٢] ، فَظَنُّوا أَنّه لقاح، ككِتَاب و لَيْسَ كذََلك، بل هو لَقّاحُ، كشدّادٍ، بمعنى المُلْقِح، فتَأَمَّل.

و من المَجازِ: تَعفَّر الوَحْشُ: سَمِنَ‌ ، قاله أَبو سَعِيدٍ، و أَنْشَدَ:

و مَجَرِّ مُنتَحِرِ الطَّلِيِّ تَعَفَّرتْ # فِيه الفِرَاءُ بجِزْعِ وَادِ مُمْكِنِ‌

قال: هََذا سَحابٌ يَمُرُّ مَرًّا بَطِيئاً لِكَثْرَة مائهِ، كأَنَّه قد انْتَحَر لِكَثْرَة مائه. و طَلِيّهُ: مَناتِحُ مائِه، بمنزلة أَطْلاءِ الوَحْشِ. و تَعَفَّرت : سَمِنَت. و العَفَرْناةُ ، بالفَتْح: الغُولُ‌ ، نقله الصاغانيّ.

و اعْتَفَرَهُ اعْتِفَاراً : سَاوَرَهُ‌ و جَذَبَه فضَرَبَ به الأَرضَ. و في بعض النُّسخ: «شاوَرَه» ، بالشين المنقوطة، و هو غَلَطٌ.

*و ممّا يُستدرك عليه:

العَفْر ، بالفَتْح: الجَذْبُ، و به فَسَّر أَبو نَصْرٍ قولَ أَبي ذُؤَيْبٍ:

أَلْفَيْتَ أَغْلَبَ مِنْ أُسْدِ المَسَدِّ حَدِيـ # دَ النابِ أَخْذَتُهُ عَفْرٌ فتَطْرِيحُ‌

و قال ابنُ جِنّي: قولُ أَبي نَصْرٍ هو المَعْمُولُ به، و ذََلك أَنَّ الفاءَ مُرَتِّبَة، و إِنّمَا يكون التَّعْفِيرُ في التُّرَاب بعد الطَّرْح لا قَبْلَه، فالعَفْرُ إِذاً هُنَا[هو] [٣] الجَذْب كقوله تعالى: إِنِّي أَرََانِي أَعْصِرُ خَمْراً [٤] لأَنَّ الجَذْبَ مآلُه إِلى العَفْر .

و اعْتَفَرَ ثَوْبَه في التُّرَابِ كذََلك. و اعْتَفَر الشَيْ‌ءُ، كانْعَفَرَ.

و العافِرُ الوَجْهِ: المُتْرَبُ.

و ١٦- في الحديث : «أَنَّه مَرَّ علَى أَرْضٍ عَفِرَةٍ فسَمّاهَا خَضِرَةً» . و يُرْوَى بالقَاف و الثاءِ و الذالِ. و من المَجَاز:

رَمَانِي عَنْ قَرْنِ أَعْفَرَ ، أَي رَمانِي بداهِيَة، و منه قَوْلُ ابنِ أَحْمَرَ:

و أَصْبَحَ يَرْمِي الناسَ عن قَرْنِ أَعْفَرَا

و ذََلك أَنّهُم كانوا يَتَّخِذُونَ القُرُونَ مكانَ الأَسِنَّة، فصار مَثَلاً عندهم في الشِّدَّةِ تَنْزِلُ بهم. و يُقَالُ للرَّجُل إِذا باتَ لَيْلَتَه في شِدَّة تُقْلِقُه: كُنْتَ على قَرْنِ أَعْفَرَ . و منه قَوْلُ امرئ القَيْس:

كَأَنِّي و أَصْحابِي عَلَى قَرْنِ أَعْفَرَا [٥]

و في الأَساس: يُضْرَبُ ذََلك للفَزِعِ القَلِق.

[١] الجمهرة ٢/٣٨١.

[٢] نص الصحاح: و العفار أيضاً: إصلاح النخلة و تلقيحها.

[٣] زيادة عن اللسان.

[٤] سورة يوسف الآية ٣٦.

[٥] ديوانه، و صدره:

و لا مثل يوم في قَذَاران ظلته‌

و روايته في معجم البلدان (قذاران) :

و لا مثل يوم في قَذَاران ظلته # كأني و أصحابي بقلة غندرا

قال: و يروى

... على قرن أعفرا

، و يروى:

و لا مثل يوم في قذارٍ..

، و هذه القرية موجودة إلى الآن معروفة. و قذاران قرية من نواحي حلب.