و القَصْر، و هِجِّيرُه ، كسِكِّيتٍ، و أُهْجُورَتُه ، بالضمّ، و هِجْرِيّاهُ و إِجْرِيّاه، أَي دَأْبُه‌ و دَيْدنُه‌ و شَأْنُه‌ و عادَتُه. و في التَّهْذِيب: هِجِّيرَى الرّجلِ: كلامُه و دَأْبُه و شأْنُه. قال ذو الرُّمَّة:

رَمَى فأَخْطَأَ و الأَقْدَارُ غالِبَةٌ # فانْصَعْنَ و الوَيْلُ هِجِّيرَاهُ و الحَرَبُ‌

و في الصّحاح: الهِجِّيرُ مِثَالُ الفِسِّيق: الدَّأْبُ و العَادَة، و كذََلك الهِجِّيرَى و الإِهْجِيرَى ، و ١٧- في حديث عُمر رضي اللََّه عنه : «ما لَهُ هِجِّيرَى غَيرُها» . هي الدَّأْبُ و العَادةُ و الدَّيْدَن.

و يقال: ما عنْدَه غَناءُ ذََلك و لا هَجْرَاؤُهُ ، بمعنًى‌ واحدٍ.

و الهَجِيرُ ، كأَمِيرٍ: و الهَجِيرَةُ بزيادة الهاءِ، و الهَجْرُ ، بالفتْح، و الهاجِرَةُ : نِصْفُ النَّهارِ عندَ زَوالِ الشَّمْسِ مع الظُّهْر، أَو من عند زَوَالِهَا إِلى العَصْر ، سُمِّيَ بذََلك‌ لأَن الناسَ يَسْتَكِنُّون في بُيوتِهم كأَنَّهم قد تَهَاجَرُوا ، و حَكَى ابنُ السِّكِّيت عن النَّضْر أَنّه قال: الهَاجرَةُ إِنّمَا تكون في القَيْظ و هي قَبْلَ الظُّهرِ بقَليل و بَعْدَه‌ [١] بقَليل، و قال أَبو سَعِيد:

الهَاجِرَةُ من حين تَزولُ الشّمْسُ، و الهُوَيْجرَةُ بعدها بقليل.

أَو [٢] شِدَّةُ الحَرّ في كُلّ ذََلك. و في الصّحاح: هو نِصْف النَّهار عندَ اشْتدادِ الحَرِّ. قال ذُو الرُّمَّة:

و بَيْداءَ مِقْفَارٍ يَكادُ ارْتكاضُها # بآلِ الضُحَى و الهَجْرُ بالطَّرْفِ يَمْصَحُ‌

و هَجَّرْنَا تَهْجيراً ، و أَهْجرْنَا ، و تَهَجَّرْنَا : سِرْنَا في الهاجرَة . الأَخيرَةُ عن ابن الأَعْرَابيّ و أَنْشَد:

بأَطْلاحِ مَيْسٍ قد أَضَرَّ بطِرْقِهَا # تَهَجُّرُ رَكْبٍ و اعتِسَافُ خُرُوق‌

و ١٦- في حديث زَيْدِ بن عَمْرو : «و هل مُهَجِّرٌ كمَن قَالَ؟» .

أَي هَلْ مَنْ سارَ في الهَاجِرَة كمَنْ أَقامَ في القائلة؟و تقول منه: هَجَّرَ النّهَارُ، قال امرؤُ القَيْس:

فدَعْهَا و سَلِّ الهَمَّ عنكَ بجَسْرَةٍ # ذَمُولٍ إِذا صام النّهارُ و هَجَّرَا

و تقول: أَتينَا أَهلَنَا مُهْجِرين ، كما يُقَال: مُوصِلين‌ [٣] أَي‌في وَقتِ الهَاجِرة و الأَصِيل. و قال الصّاغَانيّ تبعاً للأَزهريّ:

التَّهْجِيرُ في قوله صلى اللّه عليه و سلّم‌ ١٤- في حديث مرفوع : « المُهَجِّرُ إِلى الجُمُعَة كالمُهْدِي بَدَنَةً» . قال الأَزْهَريّ: يَذْهب كثيرٌ من الناس إِلى أَنّ التَّهجِير في هََذه الأَحاديثِ، من المُهاجَرَة [٤]

وَقتَ الزَّوالِ، قال: و هو غَلطٌ، و الصّواب فيه ما رَوَى أَبو دَاوُودَ المَصاحفيّ عن النَّضر بن شُمَيلْ أَنّه قال: التَّهْجير إِلى الجُمُعة و غيرِها: التَّبْكيرُ و المُبادرةُ إِلى كلّ شيْ‌ءٍ، قال:

سَمعتُ الخَلِيل يقول ذََلك، قال الأَزهريّ: و هََذا صحيحٌ، و هي لُغَةٌ أَهلِ الحجَاز و مَنْ جاوَرَهم من قَيْس، قال لَبيد:

رَاحَ القَطِينُ بهَجْرٍ بعدَ ما ابْتَكَرُوا [٥]

فَقَرَنَ الهَجْرَ بالابْتكَار، و الرَّوَاحُ عندهم الذَّهَابُ و المُضِيُّ، يقال: راحَ القَوْمُ، أَي خَفُّوا وَ مَرُّوا أَيَّ وَقْتٍ كان.

١٤- و قَوْله صلى اللّه عليه و سلّم: «و لوْ يَعْلَمُونَ‌ ، و في روايَة: لو يَعْلَمُ النّاسُ، مَا في التَّهْجير لاسْتَبْقُوا إِليه» . بمَعْنَى التَّبْكير إِلى‌ جميع الصَّلَوَات، و هو المُضِيُ‌ إِليها في أَوَائلِ‌ [٦] أَوْقَاتِهَا. قال الأَزهريّ: و سائرُ العَرَب يَقُولُون: هَجَّرَ الرّجلُ، إِذا خَرَجَ بالهاجِرة ، و هي نِصْفُ النَّهَارِ، و يقال: أَتيتُه بالهَجير و بالهَجْر ، و أَنْشدَ الأَزهريُّ عن ابن الأَعْرابيّ في نَوَادِره قال:

قال جِعْثِنَةُ بنُ جَوّاس الرَّبَعيّ يُخَاطِب نَاقَتَه:

و تَصْحَبِي أَيَانِقاً في سَفْرِ # يُهَجِّرُون [٧] بهَجِيرِ الفَجْرِ

أَي يُبَكِّرون بوَقْتِ الفَجْر. زاد الصاغانيّ: و لَيْسَ‌ التّهجيرُ في هََذين الحَديثَين‌ من الهاجِرَة في شي‌ءٍ.

و الهَجِيرُ ، كأَمير: الحَوْضُ العَظيمُ‌ ، و قال:

يَفْرِي الفَرِيَّ بالهَجِيهر الواسعِ‌

ج هُجُرٌ ، بضمَّتَيْن‌ ، و عَمّ به ابنُ الأَعرابيّ فقال:

الهَجِيرُ : الحَوضُ، و في التَّهْذيب: الحَوضُ المَبْنَيّ، قالت خَنْسَاءُ تَصِف فرساً:

فمَالَ في الشَدِّ حَثِيثاً كمَا # مَالَ هَجِيرُ الرَّجُلِ الأَعْسَرِ

[١] في التهذيب و اللسان: و بعدها.

[٢] في القاموس: و شدة الحرّ.

[٣] الأصل و اللسان، و في الصحاح: «مؤصلين» مهموزة.

[٤] الأصل و اللسان، و في التهذيب: هذه الأحاديث تفعيل من الهاجرة.

[٥] ديوانه و عجزه:

فما تواصله سلمى و ما تَذَرُ.

[٦] النهاية و اللسان و التهذيب: «أول» .

[٧] في التهذيب: فيهجرون.