و قال أَبو زَيْد: يُقَال لكُلِّ شَيْ‌ءٍ أَفرَطَ في طُولٍ أَو تَمَامٍ و حُسْنٍ: إِنّه لمُهْجِرٌ . قال: و سَمعْت العربَ تَقُولُ في نَعْتِ كُلِّ شَيْ‌ءٍ جَاوزَ حَدَّه في التُّمَام: مُهْجِرٌ . قُلتُ: و إِنّما [١] قيلَ ذلك في كُلّ ممّا ذُكِرَ لأَنّ وَاصِفَه يَخْرُج من حَدّ المُقَارِبِ الشَّكْلِ للمَوصوف إِلى صِفَة كَأَنَّه يَهْجُرُ فيها، أَي يَهْذِي.

كالهَجِر ، ككَتفِ‌ ، هكذا في سائر النُّسَخ، و هو غَلَط، و صَوابُه: كالهَجِيرِ، كأَمير، ففي اللّسَان و غيرِه: و الهَجِيرُ كالمُهْجِر ، و منه قَولُ الأَعْرَابيّة لمُعاويةَ حين قال لها: هلْ من غَدَاءٍ؟فقالت: نَعمْ، خُبْزٌ خَمِيرٌ، و لَبَنٌ هَجيرٌ ، و ماءٌ نَمير. أَي فائقٌ فاضِل. و الهاجِرِ ، يقال: بعير هاجِرٌ ، و ناقَةٌ هاجِرةٌ ، أَي فائقةٌ فاضِلة، و الجَمْع الهَاجِرَات . قال أَبو وَجْزَةَ:

تُبَارِى بأَجْيادِ [٢] العَقيق غُدَيَّةً # على هَاجِرَات حان منها نُزُولُهَا

و أَهْجَرَت النَّاقَةُ ، هكذا في سائر النُّسَخ، و نَصُّ ابنِ دُرَيْد، على مَا في التكملة و اللِّسان: أَهْجَرَت الجارِيَةُ، إِذا شَسَّتْ شَبَاباً حَسَناً. و قال غَيْرُه: جاريةٌ مُهْجِرَةٌ ، إِذا وُصفَت بالفَرَاهَةِ و الحُسْن.

و الهَجْرُ ، بالفَتْح: الحَسَنُ الكَريمُ الجَيِّدُ ، يقال: جَملٌ هَجْرٌ ، و كَبْشٌ هَجْرٌ ، أَي حَسَنٌ كَريمٌ، و قال الشاعر:

و ماءٍ يَمَان دُونَه طَلَقٌ هَجْرُ

يقول: طَلَقٌ لا طَلَقَ مثله، كالهَاجِريّ ، و هو الجَيِّدُ الحَسَنُ من كلّ شي‌ءٍ. و الهَجْرُ أَيضاً: الخِطَامُ‌ ، نقله الصاغانيّ. و الهُجْرُ ، بالضَّمِّ: القَبيح من الكَلام‌ ، و الفُحْشُ في المَنْطق، و الخَنَا، نقله الكسائيّ و الأَصْمَعيُّ، كالهَجْرَاءِ ، ممدوداً، نقله الصاغانيّ.

و الهِجْرُ ، بالكسر: الفائقَةُ و الفَائِقُ‌ في الشَّحْم و السَّيْر، من النُّوقِ و الجِمالِ‌ ، نقله الصاغانيّ، يقال: ناقَةٌ هِجْرٌ مثْل مُهْجِرَةٍ .

و أَهْجَرَ في مَنْطقة إِهْجاراً و هُجْراً ، بالضّمّ، عن كُرَاع و اللِّحْيَانيّ، و الصحيح أَنْ الهُجْر بالضّمّ الاسْم من الإِهْجَار ، و أَنّ الإِهْجَار المَصْدَر. و أَهْجَرَ به‌ إِهْجَاراً :

اسْتَهْزَأَ به و قال فيه قولاً قَبيحاً، و قال هَجْراً و بَجْراً، و هُجْراً و بُجْراً، إِذا فَتَحَ فهو المَصْدر، و إِذَا ضَمَّ فهو الاسم. و تَكَلَّم بالمَهَاجِر ، أَي الهُجْرِ من القَوْل، و رَمَاهُ بهَاجِرَاتٍ و مُهْجِرَات ، أَي بفَضَائحَ‌ ، كذا في التَّهْذيب، و في الأَساس:

أَي بفَوَاحشَ، قال: و الهَاجِرَاتُ : هي الكَلمَاتُ التي فيها فُحْشٌ، فهي من بابِ لاَبِنٍ و تَامِرٍ.

و الهُجْرُ أَيضاً: الهَذَيَانُ و إِكثارُ الكَلام فيما لا يَنْبغي.

يقال: هَجَرَ في نَوْمه و مَرَضِه‌ يَهْجُرُ هُجْراً ، بالضمّ، و هِجِّيرَى ، و إِهْجِيرَى ، كلاهُمَا بالكَسْر: هَذَى. قال سيبويه: الهِجِّيرَى : كَثْرةُ الكَلاَمِ و القَول السَّيِّى‌ء، و قال اللَّيْثُ: الهِجِّيرَى : اسمٌ من هَجَرَ ، إِذا هَذَى، و هَجَرَ المريضُ هَجْراً فهو هاجِرٌ ، و هَجَرَ به في النَّوم هَجْراً : حَلَمَ و هَذَى، و في التَّنْزيل‌ مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سََامِراً تَهْجُرُونَ [٣] قال الأَزهريّ: قرأَ ابنُ عَبّاس: تُهْجِرُون ، من أَهْجَرْتُ ، من الهُجْر و هو الإِفْحَاش‌ [٤] ، و قال الفرّاءُ: و إِنْ قُرى‌ءَ تَهْجُرُونَ ، جُعِل من قَوْلك: هَجَرَ الرّجلُ في مَنَامه، إِذا هَذَى، و قال أَبو عُبَيْد: هو مِثْل كَلامِ المَحْمُوم و المُبَرْسَمِ؛ و الكَلامُ مَهْجُورٌ ، و قد هَجَرَ المَريضُ. و رُوِيَ عن إِبراهيمَ في قوله عَزّ و جلّ:

إِنَّ قَوْمِي اِتَّخَذُوا هََذَا اَلْقُرْآنَ مَهْجُوراً [٥] قال: قالوا فيه غَيْرَ الحقّ. أَلم تَرَ إِلى المَريض إِذا هَجَرَ قال غَيْرَ الحقِّ.

و عن مُجَاهِدٍ نَحوُه.

و يُقَال: هََذا هِجِّيراهُ و إِهْجِيرَاهُ و إِهْجِيرَاؤُه‌ ، بالمد

[١] عبارة التهذيب: «و إنما سمي ذلك إهجاراً، لأن ناعته يخرج في نعته عن الحد المقارب المشاكل للمنعوت إلى نعت يفرط فيه، فكأنه يهذي و يهجر» أما اللسان فكالأصل.

[٢] في التهذيب: تباري بأجواز.

[٣] سورة «المؤمنون» الآية ٦٧.

[٤] في التهذيب و اللسان: «الفحش» .

[٥] سورة الفرقاء الآية ٣٠.