المِرْفَقَةِ تُتَّخَذُ للسُّرُجِ كالصُّفَّة، ج مَوَاثِرُ و مَيَاثِرُ ، الأَخيرة على المُعَاقَبَة. و قال ابن جِنّي: لَزِم البدلُ فيه كما في عيدٍ و أَعْياد.

و المَيَاثِرُ : جُلُودُ السِّبَاع‌ ، قال ابن الأَثير [١] : و أَما المَيَاثرُ الحُمْرُ التي جاءَ فيها النَّهْيُ فإِنّهَا من‌ مَرَاكِب‌ العَجَم كانت تُتَّخذُ من الحَرِير و الدِّيباجِ‌ ، و ١٧- في الحديث أَنّه «نَهَى عن مِيثَرَةِ الأُرْجُوانِ» . هي وِطَاءٌ مَحْشُوٌّ يُتْرَك على رَحْلِ البَعيرِ تَحتَ الرّاكبِ. و في التّهذيب: مِيثَرَةُ السَّرْج و الرَّحْلِ يُوَطَّآنِ بها. و مِيثَرَةُ الفَرَس: لِبْدَتُهُ. قال ابن الأَثير: و يَدْخُلُ فيه مَيَاثِرُ السُّرُوجِ، لأَنّ النَّهْيَ يَشتمِل على كلّ مِيثَرَةٍ حَمْرَاءَ سواءٌ كانت على رَحْل أَو سَرْج.

و عن ابن الأَعرابيِّ: التَّوَاثيرُ : الشُّرَطُ ، و هم العَتَلَة و الفَرَعَة و الأَمَلَةُ، و هم التّآثِيرُ ، و تَقَدّم‌ مراراً في مَواضعَ متعدَّدة، الواحدُ تُؤْثُورٌ و هو الجِلْوازُ.

و قال ابنُ سيدَه: الوَثْرُ ، بالفَتْح: نَقْبَةٌ [٢] من أَدَمٍ تُقَدُّ سُيُوراً، عَرْضُ السَّيْرِ منها أَرْبَعُ أَصابعَ أَو شِبْرٌ. أَو سُيُورٌ عَريضةٌ تَلْبَسُها الجَاريَةُ الصّغيرَةُ قبل أَن تُدْرِكَ، عن ابن الأَعرابيّ. و قال مَرَّةً: و تَلْبَسُه أَيضاً و هي حائضٌ، و قيل:

الوَثْرُ : النُّقْبَة [٣] التي تُلْبَسُ، و المَعنيانِ مُتقاربانِ، و هو الرَّهْطُ [٤] أَيضاً، و أَنشد أَبو زِيَاد: [٥]

عُلِّقْتُهَا و هْي علَيْها وَثرْ

أَو الوَثْر : ثَوْبٌ كالسَّراويل لا ساقَيْ له‌ ، نقلَه الصاغانيّ.

قال شيخنا: قلْت كثيراً ما بَأْتون بمثْل هََذا التركيبِ و حذْف النون لأَنّ اللاّم مُلْحقة. و قيل: هو شِبْهُ صِدَارٍ ، نقله الصاغانيّ، و قيل حَوْفٌ من أَدَمٍ، نقلَه الصاغانيّ أَيضاً.

و الوَثْر : ماءُ الفَحْلِ يَجتمِع في رَحِمِ النّاقَةِ ثم لا تَلْقَحُ‌ منه، قاله أَبو زيد، و قد وَثَرَها الفَحْلُ يَثِرُهَا وَثْراً ، إِذا أَكْثَرَ ضِرَابَها فلم‌ [٦] تَلْقَح. و قال أَبو زيد: المَسْطُ: أَن يُدْخِل الرجلُ اليَدَ في الرَّحِم-رَحِم النّاقَة بعدَ ضِرَابِ الفَحْل إِيّاها-فيستخرِج وَثْرَهَا ؛ و قال النَّضر: الوَثْرُ : أَنْ يَضْرِبَها على غير ضَبَعَة [٧] ، قال: و المَوْثُورَةُ تُضْرَب في اليوم الواحدِ مِرَاراً فلا تَلْقَحُ.

و وُثَيْرُ بن المُنْذِر النَّسَفيّ، كزُبَيْر: مُحَدِّث‌ ، رَوَى عن مأْمون بن الحَسَن و غيره.

و اسْتَوْثَر منه: اسْتَكْثَرَ ، مثْل استَوْثَنَ‌ [٨] و استَوْثَج، و قد تَقدَّمَا [٩] .

و قال بعض العرب: أَعْجَبُ الأَشْيَاءِ -و في اللسان:

أَعجبُ النِّكاح- وَثْرٌ ، بالفتح، على وِثْر ، بالكسر، أَي نِكاحٌ على فِرَاشٍ وَثِير ، أَي وَطِى‌ء. و يُقَال: ما تَحته وِثْرٌ و وِثَارٌ ، أَي فِرَاشٌ لَيِّنٌ.

و الأَوْثَر : العَدَاوَةُ ، نقله الصاغانيّ.

و الوَثَارَةُ : كَثْرةُ اللَّحْمِ‌ ، هََكذا في سائر النُّسخ و هََذا مُخالِفٌ لما نُقِل عن أَبي زَيْد: الوَثَارَة : كَثْرةُ الشَّحْمِ، و الوَثَاجَةُ: كَثْرَةُ اللَّحْمِ، و قال القُطَاميّ:

و كَأَنّمَا اشْتَمَل الضَّجيعُ برَيْطَةٍ # لا بَلْ تَزِيدُ وَثَارَةً و لَيَانَا

*و ممّا يُسْتَدْرك عليه:

الْواثِرُ : الذي يَأْثُرُ أَسْفَلَ خُفّ البعير. قال ابن سيدَه:

و أُرَى الواو فيه بَدَلاً من الهَمْزة في الآثِر.

و اسْتَوْثَر الفِرَاشَ: اسْتَوْطَأَه، و يقال: إِذا تَزوَّجتَ امرأَةً فاسْتَوْثِرْها . و هو مَجاز.

و الوَاثِرُ : الثّابتُ على الشي‌ءِ. نقلَه الصاغانيّ.

و الوَثْرُ : النَّزْوُ، نقله الصّاغانيّ أَيضاً.

وجر [وجر]:

الوَجُور ، بالفَتْح: الدَّوَاءُ يُوجَرُ في‌ وَسَطِ الفَم‌ ، قاله الجوهريّ. و قال غيرُه: ماءٌ أَو دَواءٌ في وَسَطِ حَلْقِ

[١] الصحاح و اللسان: قال أبو عبيد.

[٢] ضبطت في اللسان و التكملة و التهذيب بالقلم بضم النون. و ما ورد هنا في اللسان عن ابن سيده: الوثر جلد يُقَدّ سيوراً. و ما ورد بالأصل يوافق التكملة و التهذيب.

[٣] ضبطت بالضم هنا تبعاً للسان و التكملة و التهذيب.

[٤] في التهذيب: الرَّيْط.

[٥] في التهذيب: و أنشد أبو زياد لبعض الأعراب.

[٦] التهذيب: و لم.

[٧] ضبطت في التهذيب و اللسان بسكون الباء.

[٨] بالأصل «استوثب» و ما أثبتناه عن اللسان و قد نبه إليه بهامش المطبوعة المصرية.

[٩] كذا، و مادة «وثن» سترد بعد.