و شُقُرٌ ، بضَمَّتَيْنِ: مَرْسىً ببَحْرِ اليَمَنِ بَيْنَ أَحْوَرَ و أَبْيَنَ‌ ، و ضَبَطَه الصّاغانِيّ هََكذا: شُقُرَة و المَشَاقِرُ في قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ الشاعر:

كأَنّ عُرَا المَرْجانِ مِنْهَا تَعَلَّقَتْ # عَلَى أُمِّ خَشْفٍ من ظِبَاءِ المَشَاقِرِ

: ع‌ خاصّةً، و قيل: جمْع مَشْقَرِ الرَّمْلِ، و قيل: واحدُهَا مُشَقَّر ، كمُذَمَّرٍ.

و قال بعضُ العَرَبِ لراكِبٍ ورَدَ عليه: من أَيْنَ وَضَحَ الرّاكِبُ؟قال: من الحِمَى، قال: و أَيْنَ كانَ مَبِيتُك؟قال:

بإِحدَى هََذِه المَشَاقِر . و المَشَاقِرُ من الرَّمْلِ: المُتَصَوِّبُ في‌ الأَرضِ‌ المُنْقَادُ المطمئِنُّ، أَو المَشَاقِرُ : أَجْلَدُ الرَّمْلِ‌ [٣] ، و الصوابُ أَنّ أَجْلَدَ الرِّمالِ ما انْقَادَ و تَصَوَّبَ في الأَرضِ، فهما قَوْلٌ واحِد، كما صَرَّح به غيرُ واحِدٍ من الأَئِمَّة، و المصنّفُ جاءَ بأَو الدالّةِ على تَنْوِيعِ الخِلاَف، فتأَمَّلْ.

و المَشَاقِرُ : مَنَابِتُ العَرْفَجِ‌ ، واحِدَتُهَا مَشْقَرَةٌ .

و الشَّقِيرُ ، كأَمِيرٍ: أَرْضٌ‌ ، قال الأَخْطَلُ.

و أَقْفَرَتِ الفَرَاشَةُ و الحُبَيَّا # و أَقْفَرَ بعدَ فاطِمَةَ الشَّقِيرُ

و الشُّقَيْرُ ، ككُمَيْتٍ: ضَرْبٌ مِنَ الحِرْبَاءِ أَو الجَنَادِبِ‌ ، و هي الصَّراصِيرُ. و الشُّقَّارَى : الكَذِبُ‌ ، لم يَضْبُطُه، فأَوْهَم أَن يكونَ بالفَتْحِ و ليس كذََلك‌ [٤] ، و الصَّوابُ في ضَبْطِه بضَمِّ الشين، و تَشْدِيدُ القَافِ و تخفِيفُها لغتانِ، يقال: جاءَ بالشُّقّارَى و البُقّارَى و الشُّقَارَى و البُقَارَى، مُثَقّلاً و مخَفّفاً، أَي بالكَذِب.

و الأَشَاقِرُ : حَيٌّ باليَمَنِ‌ من الأَزْدِ، و النِّسْبَة إِليهم أَشْقَرِيٌّ .

و بنُو الأَشْقَرِ : حَيُّ أَيضاً، يقال لأُمِّهِم: الشُّقَيْرَاءُ ، و قيل:

أَبوهم الأَشْقَر سَعْدُ [٥] بنُ مالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ مالِكِ بن فَهْم، منهم كَعْبُ بنُ مَعْدَانَ الأَشْقَرِيّ ، نَزَلَ مَرْوَ، رَوَى عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ مناولَةً، ذَكَرَه الأَميرُ.

و الأَشَاقِرُ : جِبَالٌ بينَ الحَرَمَيْنِ شَرَفُهَما اللََّه تَعَالَى. *و مما يستدرك عليه:

الشَّقِرَانُ -بفتحٍ فكسر-: -دَاءٌ يَأْخُذُ الزَّرْعَ، و هو مِثْلُ الوَرْسِ يعلو الأَذَنَةَ، ثم يُصَعِّدُ في الحَبِّ و الثَّمَرِ.

و الشَّقْرَاءُ : قَرْيَةٌ لِعُكْلٍ، بها نَخْلٌ، حكاه أَبو رِيَاشٍ، في تفسير أَشْعَارِ الحَمَاسَة، و أَنشد لزِيَادِ بن جميل‌ [٦] :

مَتَى أَمُرّ على الشَّقْرَاءِ مُعْتَسِفاً # خَلَّ النَّقَى بِمَرُوحٍ لَحْمُهَا زِيَمُ‌ [٧]

و أَشْقَرُ ، و شُقَيْرٌ : اسمانِ.

و جَزِيرَةُ شُقْرٍ ، بالضّمّ: قريةٌ من أَعمالِ مِصْر.

و أَبو بكرٍ أَحمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ العَبّاسِ بنِ الفَرَجِ بنِ شُقَيْرٍ النَّحْوِيّ، بَغْدَادِيٌّ، رَوَى عنه أَبو بَكْرِ بنُ شَاذَانَ، توفِّي سنة ٣١٧.

شكر [شكر]:

الشُّكْرُ ، بالضَّمّ: عِرْفانُ الإِحْسَانِ و نَشْرُه‌ ، و هو الشُّكُورُ أَيضاً، أَو لا يَكُونُ‌ الشُّكْرُ إِلاّ عَنْ يَدٍ ، و الحَمْدُ يكونُ عن يَدٍ و عن غَيْرِ يَدٍ، فهََذا الفَرْقُ بينهما، قاله ثَعْلَبٌ، و استدلَّ ابنُ سِيدَه على ذََلك بقول أَبي نُخَيْلَة.

[١] قيدها في معجم البلدان بوزن جُرَذ.

[٢] في معجم البلدان: شرطان أو ثلاثة.

[٣] اللسان: أجلد الرمال.

[٤] كذا، و ضبطت اللفظة في القاموس بضم الشين و فتح القاف المشددة، ضبط قلم.

[٥] في جمهرة ابن حزم: سعد بن عائذ بن مالك. قال: الأشاقر، و هم ولد سعد...

[٦] في شرح الحماسة للتبريزي ٣/١٨٠ و قال زياد بن حمل بن سعد بن عميرة بن حريث، و يقال زياد بن منقذ و هو أحد بلعدوية.

[٧] نصب متعسفاً على الحال، و الاعتساف الأخذ على غير هداية و لا دراية.