و يُقَال أَيضاً: غَوَّر تَغْويراً ، إِذا نامَ فيه‌ ، أَي نِصْف النّهَار، كغارَ ، و منه ١٧- حديثُ السائب ، لمّا وَرَد على عُمَرَ رَضِيَ اللََّه عنه بفَتْح نَهاوَنْدَ، قال: «وَيْحَك: ما وَرَاءَك؟ فو اللََّه ما بِتُّ هََذه اللَّيْلَةَ إِلاَّ تَغْويراً » . يُريدُ النَّوْمَةَ القَليلَةَ التي تكون عند القائلَةِ. و مَنْ رَواه «تَغْريراً» جَعَلَه من الغِرَار، و هو النَّوْمُ القَلِيلُ. و يُقَال أَيضاً: غَوَّر تَغْوِيراً : سارَ فِيه‌ ، قال ابنُ شُمَيْل: التَّغْويرُ : أَنْ يَسِيرَ الراكِبُ إِلى الزَّوَال ثمَّ يَنْزل. و قال اللَّيْثُ: التَّغْوِيرُ : يكُونُ نُزُولاً لِلْقَائِلَةِ، و يكونُ سَيْراً في ذََلك الوَقْتِ، و الحُجّةُ للنُّزُولِ قَولُ الرّاعِي:

و نَحْنُ إِلى دُفُوفِ مُغَوِّراتٍ # نَقِيسُ عَلَى الحَصَى نُطَفاً بَقِينَا [١]

و قال ذُو الرُّمَّة في التَّغْوير ، فجَعَلَه سَيْراً:

بَرَاهُنَّ تَغْوِيرِي إِذا الآلُ أَرْفَلَتْ # به الشَّمْسُ أُزْرَ الحَزْوَراتِ العَوانِكِ‌ [٢]

و رَواهُ أَبو عَمْرو: أَرْقَلَت، أَي حَرَّكَتْ.

و فَرَسٌ مُغَارٌ : شَديدُ المَفَاصِلِ.

و اسْتَغَارَ الشَّحْمُ فِيه‌ ، أَي في الفَرَس: اسْتَطارَ و سَمِنَ‌ ؛ و في كَلام المصنّف نَظَرٌ، إِذْ لم يَذْكُر آنِفاً الفرسَ حتّى يَرْجِعَ إِليه الضَّمِير كما تَراه، و أَحْسَنُ منه قَوْلُ الجوهريّ:

اسْتَغارَ أَي سَمِنَ و دَخَل فيه الشَّحْمُ، و هو تفسيرٌ لقَوْلِ الرّاعِي:

رَعَتْه أَشْهُراً و خَلاَ عَلَيْهَا # فطارَ النِّيُّ فيه و اسْتَغارَا [٣]

و يُرْوَى: فسارَ النِّيُّ فيها، أَي ارْتَفَعَ. و اسْتَغارَ ، أَي هَبَطَ. و هََذا كما يُقَال:

تَصَوَّبَ الحُسْنُ عَلَيْهَا وارْتَقَى‌

قال الأَزهريّ: معنى اسْتَغارَ في بَيْت الراعِي هََذا، أَي اشْتَدَّ و صَلُبَ، يعني شَحْمَ الناقَةِ و لَحْمَها إِذا اكْتَنَز، كما يَسْتَغِيرُ الحَبْلُ إِذا أُغِيرَ ، أَي اشْتَدَّ فَتْلُه. و قال بعضُهم:

اسْتَغارَ شَحْمُ البَعيرِ، إِذا دَخَلَ جَوْفَه. قال: و القَوْلُ الأَوّلُ.

و اسْتَغارَت الجَرْحَةُ و القَرْحَةُ: تَوَرَّمَتْ. و مُغِيرَةُ ، بضَمٍ‌ و تُكْسَرُ المِيمُ‌ في لغَةِ بعضِهِم، و ليس إِتْبَاعاً لحَرْف الحَلْق كشِعِير و بِعِير كما قِيلَ: اسمٌ‌ [٤] .

و منهم مُغِيرَةُ بنُ عَمْرِو بنِ الأَخْنَسِ‌ ، هََكذا في سائر النّسَخ، و المَعْرُوفُ عند المُحَدِّثِينَ أَنَّهُ مُغِيرَةُ بنُ الأَخْنَس بن شَرِيق الثَّقَفِيّ، من بَنِي غِيَرَةَ بنِ عَوْفِ بنِ ثَقِيفٍ، حَليف بَنِي زُهْرَة، قُتِلَ يَوْمَ الدّارِ؛ كذا في أَنْسَاب ابنِ الكَلْبيّ. و مثْلُه معجَم ابن فَهْد، و التَّجْريد للذَّهَبِيّ. و في بَعْضِ النُّسخ:

«و ابن الأَخْنَسِ» و هََذا يَصِحّ لو أَنَّ هناكَ في الصَّحَابَة مَن اسْمُه مُغِيرَةُ بنُ عَمْرو، فَلْيُتَأَمَّل.

و مُغيرَةُ بنُ الحارثِ‌ بنِ عبدِ المُطَّلِب، مشهورٌ بكُنْيَتِهِ، سَمّاه جماعةٌ، منهم الزُّبَيْرُ بنُ بَكّار و ابنُ الكَلْبِيّ، و قد وَهِمَ ابنُ عبدِ البَرِّ في الاسْتيعابِ هُنَا، فجَعَلَه أَخَا أَبِي سُفْيَانَ، فتَنَبَّهْ.

و في الصَّحَابَةِ رَجُلٌ آخَر اسْمُه المُغِيرَةُ بنُ الحارِثِ الحَضْرَمِيُّ.

و مُغِيرة بنُ سَلْمانَ‌ الخُزاعِيُّ، رَوَى عنه حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، و حَدِيثُه في سُنَنِ النَّسَائيّ مُرْسَلٌ.

و مُغِيرَةُ بنُ شُعْبَةَ بن‌ [٥] مَسْعُودِ بنِ مُعتِّب الثَّقَفِيُّ، من بَني مُعَتِّبِ بنِ عَوْف، و هو مَشْهُور.

و مُغِيرَةُ بنُ نَوْفَل‌ بنِ الحارث بنِ عبدِ المُطَّلِب، له روايَةٌ.

و مُغِيرَةُ بنُ‌ أَبي ذِئْبٍ‌ هِشَام‌ بنِ شُعْبَةَ القُرَشِيّ العامِرِيّ،

[١] البيت في ديوانه ص ٢٦٧ و منه أثبتنا عجزه، ففي الأصل:

يقسن على الحصى نطفا لقينا

و انظر في الديوان تخريجه، و فيه أيضاً «لدى» بدل «إلى» .

[٢] عن التهذيب، و بالأصل «العواتك» و قوله: أرفلت أي بلغت به الشمس أوساط الحزورات.

[٣] ديوانه ص ١٤٢ و فيه: «فيها» بدل «فيه» و انظر تخريجه في الديوان.

و هو من قصيدة يمدح سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله اسم و منهم، لو قال: اسم جماعة و منهم الخ لكان أولى» .

[٥] في أسد الغابة: «بن أبي عامر بن مسعود» .