أَعْصَرَتْ ، كأَنَّهَا دَخَلَتْ، عَصْرَ شَبابِها. قال مَنْصُورُ [٣] بن مَرْثَدِ الأَسَدِيّ، كما في اللِّسَان، و يقال لمَنْظُور بنِ حَبَّةَ، كما في التَّكْمِلَة.

جَارِيَةٌ بسَفَوانَ دارُها # تَمْشِي الهُوَيْنَا ساقطاً إِزارُها

قد أَعْصَرَتْ [٤] أَوْ قَدْ دَنَا إِعصارُهَا

أَو أَعْصَرتْ : دَخَلَتْ في الحَيْضِ‌ ، أَو قَارَبَت الحَيْضَ، لأَنّ الإِعْصَارَ في الجَاريَة كالمُرَاهَقَة في الغُلام، رُوِيَ ذََلك عن أَبي الغَوْثِ الأَعرابِيّ، أَو أَعْصَرت : رَاهَقَتْ العِشْرِينَ، أَو هي التي قد وُلِدَت‌ و هذه أَزَدِيَّةِ أَو هي الّتي‌ حُبِسَتْ في البَيْت‌ ، يُجْعَلُ لها عَصَراً سَاعَة طَمِثَتْ‌ ، أَي حاضَتْ، كعَصَّرَتْ ، في الكُلِ‌ ، تَعْصيراً ، هََكذا هو مَضْبُوطٌ في سائر النُّسَخ، و في نُسْخَة التَّهْذيب لابن القَطَّاع: و أَعْصَرَت الجارِيَةُ: بَلَغَتْ، و عَصَرَتْ لُغَةٌ فيه، هََكذا هو مَضْبُوطٌ بالتَّخْفيف. و هي مُعْصِرٌ ، و قال ابنُ دُرَيْد: مُعْصِرَةٌ، بالهاءِ، و أَنشد قَوْلَ مَنْظُورِ بن حَبَّة السابق:

مُعْصِرَةٌ أَوْقَدْ دَنَا إِعْصَارُها

قال الصاغانيّ: و في رَجَزِه: «قد أَعْصَرَت » . ج مَعاصِرُ و مَعَاصِيرُ و قيل: سُمِّيَت المُعْصِر لانْعِصارِ دَمِ حَيْضِها و نُزُولِ ماءِ تَريبتَها للجِمَاعِ و يقال: أَعْصَرَت الجاريَةُ و أَشْهَدتْ و تَوَضَّأَتْ، إِذا أَدْرَكَتْ. قال اللَّيْث: و يُقال للجارِيَة إِذا حَرُمَتْ عليها الصَّلاةُ و رَأَتْ في نَفْسَها زِيَادَةَ الشَّبابِ: قد أَعْصَرَتْ ، فهي مُعْصِرٌ : بَلَغَتْ عُصْرَةَ شَبَابِها و إِدْراكِها، و يُقَال: بَلَغَت عَصْرَهَا و عُصُورَهَا ، و أَنشد:

و فَنَّقَها المَرَاضِعُ و العُصُورُ

و ١٧- في حديثِ ابن عَبّاس : «كانَ إِذا قَدِمَ دِحْيَةُ لم يَبْقَ مُعْصِرٌ إِلاّ خَرَجَتْ تَنْظُرُ إِليه من حُسْنه» . قال ابن الأَثير:

المُعْصِرُ : الجارِيَةُ أَوّلَ ما تَحِيضُ لانْعِصَارِ رَحِمِها. و إِنّمَا خَصّ المُعصِرَ بالذِّكْر للمُبَالَغَةِ في خُرُوج غَيْرِهَا من النِّسَاءِ.

و عَصَرَ العِنَبَ و نَحْوَهُ‌ ممّا له دُهْنٌ أَو شَرابٌ أَو عَسَلٌ يَعْصِرُه ، بالكسر، عَصْراً ، فهو مَعْصُورٌ و عَصِيرٌ ، و اعْتَصَرَهُ :

اسْتَخْرَج ما فيه. أَو عَصَرَهُ : وَلِيَ‌ عَصْرَ ذََلك بنَفْسِهِ‌ ، كعَصَّره تَعْصِيراً ، أَيضاً، كما نقله الصاغانيّ.

و اعْتَصَره ، إِذا عُصِرَ له‌ خاصّةً. و اعْتَصَرَ عَصِيراً :

اتَّخَذَهُ. و قد انْعَصَر و تَعصَّرَ . و عُصَارَتُه ، أَي الشَّيْ‌ءِ، بالضّمّ‌ و عُصَارُهُ ، بغير هاءٍ، و عَصيرُه : ما تحلَّبَ منه‌ إِذا عَصَرْتَه ، قال الشاعر:

كأَنَّ العَذَارَى قَدْ خَلَطْنَ لِلمَّتِي # عُصَارَةَ حِنّاءٍ مَعاً و صَبيبِ‌

و قال آخَرُ:

حَتَّى إِذَا ما أَنْضَجَتْهُ شَمْسُه # و أَنَى فَلَيْسَ عُصَارُه كعُصَارِ

و كُلّ شَيْ‌ءٍ عُصِرَ ماؤُه فهو عَصِيرٌ ، قال الراجز:

و صارَ باقي الجُزءِ [٥] من عَصيرِهِ # إِلى سَرَارِ الأَرْضِ أَو قُعُورِهِ‌

[١] عن التهذيب، و بالأصل «أبو زيد» .

[٢] بالأصل «الأخيرين» .

[٣] كذا و الصواب «منظور» كما في الجمهرة ٢/٣٥٤ و معجم الشعراء.

[٤] في الجمهرة: معصرة أو قددنا إعصارها.

[٥] بالأصل: «و صار ما في الخبز من عصيره» و ما أثبت عن التهذيب، قال: يعني بالعصير الجزء و ما بقي من الرطب في بطون الأرض و يبس ما سواه.