و الظَّهْرُ : القِدْرُ القَدِيمةُ ، يقال: قِدْرٌ ظَهْرٌ ، و قُدُورٌ ظُهورٌ ، أَي قدِيمَةٌ، كأَنّها لقِدَمِها تُرْمَى ورَاءَ الظَّهْرِ ، قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ:

فتَغَيَّرَتْ إِلاّ دَعَائِمَها # و مُعَرَّساً من جَوْفِه ظَهْرُ

و الظَّهْرُ : ع‌ ذكره الصاغانِيّ.

و الظَّهْرُ : المالُ الكَثِيرُ ، يقال: له ظَهْرٌ ، أَي مالٌ من إِبِلٍ و غَنَمٍ.

و الظَّهْرُ : الفَخْرُ بالشَّيْ‌ءِ. و ظَهَرْتُ به: افْتَخَرْتُ بهِ، قال زِيَادٌ الأَعْجَمُ:

و اظْهَرْ بِبِزَّتهِ و عَقْدِ لِوَائِهِ # و اهْتِفْ بِدَعْوَةِ مُصْلِتِينَ شَرَامِحِ‌

أَي افْخَر بهِ على غيرِه، قال الصّاغانيّ: و روى القصيدَةَ الأَصمعيُّ للصَّلَتَانِ.

و الظَّهْرُ : الجَانِبُ القَصِيرُ من الرِّيشِ، كالظُّهَارِ بالضّمّ، ج: ظُهْرانٌ ، بالضَّمّ، و البُطْنَانُ الجانِبُ الطَّوِيلُ، يقال: رِشْ سَهْمَكَ بظُهْرَانٍ ، و لا تَرِشْه بِبُطْنَانٍ، واحدُهُما ظَهْرٌ و بَطْنٌ، مثْل عَبْدٍ و عُبْدَان.

و قال ابن سِيدَه: الظُّهْرَانُ : الرِّيشُ الذي يَلِي الشَّمْسَ و المَطَرَ من الجَنَاحِ.

و قيل: الظُّهَارُ و الظُّهْرَانُ من رِيشِ السَّهْمِ: ما جُعِلَ مِنْ ظَهْرِ عَسِيبِ الرِّيشَةِ، و هو الشِّقُّ الأَقْصرُ، و هو أَجْوَدُ الرِّيشِ، الواحِدُ ظَهْرٌ ، فأَمّا ظُهْرَانٌ فعَلَى القِيَاسِ، و أَمّا ظُهَارٌ فنادِرٌ، قال: و نَظِيرُه عَرْقٌ و عُرَاقٌ، و يُوصَف به فيقال:

رِيشٌ ظُهَارٌ و ظُهْرَانٌ .

و قال اللَّيْثُ: الظُّهَارُ من الرِّيشِ: هو الذي يَظْهَرُ من ريشِ الطّائِرِ، و هو في الجَنَاح، قال و يقال: الظُّهَارُ جَمَاعَةٌ واحدُهَا ظَهْرٌ ، و يُجْمَعُ على الظُّهْرَانِ ، و هو أَفضلُ ما يُراشُ به السَّهْمُ، فإِذا رِيشَ بالبُطْنَانِ فهو عَيْبٌ.

و من المَجَازِ: الظَّهْرُ : طَرِيقُ البَرِّ ، قال ابن سِيدَه:

و طَرِيقُ الظَّهْرِ : طَرِيقُ البَرِّ، و ذََلك حين يكون فيه مَسْلَكٌ في البَرِّ و مَسْلَكٌ في البَحْرِ.

و الظَّهْرُ : ما غَلُظَ من الأَرْضِ و ارْتَفَعَ‌ ، و البَطْنُ: ما لاَنَ منها و سَهُلَ ورَقَّ و اطْمَأَنَّ.

و ١٤- قوله صلى اللّه عليه و سلّم : «ما نَزَلَ من القُرْآنِ آيَةٌ إِلاّ لَهَا ظَهْرٌ و بَطْنٌ، و لكُلِ‌ [١] حَرْفٍ حَدٌّ، و لِكُلِّ حَدٍّ مُطَّلَعُ» . قال أَبو عُبَيْد: قال بعضُهُم: الظَّهْرُ : لفْظُ القُرآنِ، و البَطْنُ: تَأْوِيلُه. و قيل: الظَّهْرُ : الحَدِيثُ و الخَبَرُ و البَطْنُ: ما فيه من الوَعْظِ و التَّحْذِيرِ و التَّنْبِيه، و المُطَّلَعُ: مَأْتَى الحَدِّ و مَصْعَدُه.

و قيل في تفسير ١٤- قوله : «لها ظَهْرٌ و بَطْنٌ» . قيل: ظَهْرُها :

لَفْظُهَا، و بَطْنُها: معناها.

و قيل: أَرادَ بالظَّهْرِ ما ظَهَرَ تأْوِيلُه و عُرِفَ مَعْنَاه، و بالبَطْنِ ما بَطَنَ تَفْسِيرُه.

و قيل: قَصَصُه في الظَّاهِرِ أَخْبَارٌ، و في الباطِنِ عِبْرَةٌ و تَنْبِيهٌ و تَحْذير.

و قيل: أَرادَ بالظَّهْرِ التِّلاوةَ، و بالبَطْنِ التّفَهُّمَ و التَّعَلُّم.

و الظَّهْرُ : ما غَابَ عَنْكَ‌ ، يقال: تكَلَّمْتُ بذََلك عن ظَهْرِ غَيْبٍ، و هو مَجاز، قال لَبِيدٌ:

و تَكَلَّمَتْ رِزَّ الأَنِيسِ فَرَاعَها # عَنْ ظَهْرِ غَيْبٍ و الأَنِيسُ سَقَامُها

و الظَّهْرُ : إِصابَةُ الظَّهْرِ بالضَّرْبِ و الفِعْلُ كجَعَلَ‌ ، ظَهَرَهُ يَظْهَرُه ظَهْراً : ضَرَبَ ظَهْرَه ، فهو مَظْهُورٌ .

و الظَّهَرُ بالتَّحْرِيكِ: الشِّكَايَةُ من الظَّهْرِ ، يقال: ظَهِرَ الرَّجلُ، كفَرِحَ، فهو ظَهِيرٌ : اشتَكَى ظَهْرَه ، و كذََلك مَظْهُورٌ : به ظُهَارٌ ، و هو وَجَعُ الظَّهْرِ ، قالَه الأَزهريّ.

و هو ، أَي الظَّهِيرُ أَيضاً: القَوِيُّ الظَّهْرِ ، صَحيحُه، قاله اللَّيْث، كالمُظَهَّرِ ، كمُعَظَّمٍ‌ ، كما يقال: رجلٌ مُصَدَّرٌ:

شِدِيدُ الصَّدْرِ، و مَصْدُور: يَشْتَكِي صَدْرَه.

و قيل: هو الصُّلْب الشَّدِيدُ، من غيرِ أَن يُعَيَّنَ منه ظَهْرٌ و لا غَيْرُه. بَعِيرٌ ظَهِيرٌ ، و ناقَةٌ ظَهِيرَةٌ . و قد ظَهَرَ ظَهَارَةً بالفَتْح. و يُقَال: أَعْطَاهُ عن ظَهْرِ يَدٍ ، هو مأْخُوذٌ من ١٦- الحَدِيث : ما

____________

[١] بالأصل: و كل حرف حدّ و كل حدّ مطلع، و ما أثبت عن اللسان و قد نبه عليه بهامش المطبوعة المصرية.