و جلّ: وَ لاََ تَقْرَبُوهُنَّ حَتََّى يَطْهُرْنَ فَإِذََا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اَللََّهُ [١] و قُرِى‌ءَ «حَتَّى يَطَّهَّرْنَ » قال أَبو العَبّاس:

و القراءَة حتى يَطَّهَّرْنَ ؛ لأَنّ من قَرَأَ « يَطْهُرْنَ » أَرادَ انقِطَاعَ الدَّمِ، فَإِذََا تَطَهَّرْنَ : اغْتَسَلْنَ، فصيَّر معناهما مختلفاً، و الوَجْهُ أَنْ تكونَ الكَلِمَتَانِ بمعنًى واحدٍ، يريدُ بهما جميعاً الغُسْلَ، و لا يَحلّ المَسِيسُ إِلاّ بالاغْتِسَالِ، و يُصَدِّق ذََلك قراءَةُ ابنِ مَسْعُود «حَتَّى يَتَطَهَّرْنَ » .

و قال المصنّف في البَصَائِر: طَهَرَ ، و طَهُرَ ، و اطَّهَّرَ ، و تَطَهَّرَ بمعنىً، و طَهَرَت المَرْأَةُ طُهْراً ، و طَهَارَةً و طُهُوراً و طَهُوراً و طَهُرَت ، و الفَتْح أَقْيَسُ.

و الطَّهَارَةُ ضَرْبان: جُسْمَانِيَّةٌ و نَفْسَانِيَّة، و حُمِلَ عليهمَا أَكثَرُ الآيات‌ [٢] .

و قوله تعالى: وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا [٣] أَي استعمِلُوا الماءَ أَو ما يَقُومَ مَقَامَه.

و قال تعالى: وَ لاََ تَقْرَبُوهُنَّ حَتََّى يَطْهُرْنَ فَإِذََا تَطَهَّرْنَ [٤]

فدلَّ باللَّفْظَيْنِ على عَدَمِ جَوازِ وَطْئهنّ إِلاّ بعدَ الطّهَارَةِ و التَّطْهِيرِ ، و يُؤَكّد ذََلك قِرَاءَةُ من قَرَأَ «حتَّى يَطَّهَّرْنَ » ، أَي يفْعَلْنَ الطَّهَارَةَ التي هي الغُسْلُ. انتهى.

و في اللسان: و أَما قوله تعالى: فِيهِ رِجََالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا [٥] فإِن معناه الاسْتِنْجَاءُ بالماءِ، نَزَلَتْ في الأَنصارِ، و كانوا إِذا أَحْدَثُوا أَتْبَعُوا الحِجَارَةَ بالماءِ، فأَثْنَى اللََّه تَعَالَى عليهم بذََلك.

و قوله تعالى: وَ لَهُمْ فِيهََا أَزْوََاجٌ مُطَهَّرَةٌ [٦] يعني من الحَيْضِ و البَوْلِ و الغَائِطِ. قال أَبو إِسْحَاقَ: معناه أَنَّهُنّ لا يَحْتَجْنَ إِلى ما تَحْتَاج إِليه نِسَاءُ أَهْلِ الدُّنْيَا بعدَ الأَكلِ و الشُّربِ و لا يَحِضْنَ و لا يَحْتَجْنَ إِلى ما يُتَطَهَّر به، و هنَّ مع ذََلك طاهِرَاتٌ طَهَارةَ الأَخْلاَقِ و العِفّةِ، فمُطَهَّرَةً تَجْمَع الطَّهَارَةَ كلَّهَا؛ لأَنّ مُطَهَّرَةً أَبلغُ في الكلامِ من طاهِرَةٍ . و قوله عزَّ و جلَّ: أَنْ طَهِّرََا بَيْتِيَ لِلطََّائِفِينَ وَ اَلْعََاكِفِينَ [٧]

قال أَبو إِسحاق: معناه طَهِّروه من تَعْلِيقِ الأَصنام عليه.

قلْت: و قيل: المرادُ به الحَثُّ على تَطْهِيرِ القَلْبِ لدُخولِ السّكينةِ فيه المَذكورة في قوله: هُوَ اَلَّذِي أَنْزَلَ اَلسَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ اَلْمُؤْمِنِينَ [٨] و قال الأَزهريّ: معناه أَي‌ « طَهِّرََا بَيْتِيَ يعنِي من المَعَاصِي و الأَفْعَالِ المُحَرَّمةِ.

و قوله تعالى: يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً [٩] من الأَدْناسِ و الباطل.

و قوله تعالى: إِنَّ اَللََّهَ يُحِبُّ اَلتَّوََّابِينَ وَ يُحِبُّ اَلْمُتَطَهِّرِينَ [١٠] يعني به تَطْهيرَ النَّفْس.

و قوله تعالى: وَ مُطَهِّرُكَ مِنَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا [١١] أَي يُخْرِجُك من جُمْلَتهم، و يُنَزِّهُك أَن تَفعَلَ بفِعْلهم.

و قيل في قوله تعالى: لاََ يَمَسُّهُ إِلاَّ اَلْمُطَهَّرُونَ [١٢]

يعنِي به تَطْهِيرَ النَّفْسِ، أَي أَنَّه لا يَبْلُغُ حَقَائِقَ مَعرِفَتِه إِلاّ من‌ [١٣] يُطَهِّرُ نَفْسَه من دَرَنِ الفَسَاد و الجَهالاتِ و المُخَالفاتِ.

و قوله تعالى: أُولََئِكَ اَلَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اَللََّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ [١٤] أَي أَن يَهْدِيَهم.

و قوله تعالى: إِنَّهُمْ أُنََاسٌ يَتَطَهَّرُونَ * [١٥] قالوا ذََلك تَهَكُّماً حيثُ قال: هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ [١٦] ، و معنى أَطْهَرُ لكم: أَحَلُّ لَكُم.

و طَهَّرَهُ بالماءِ تَطْهِيراً : غَسَلَه بهِ‌ ، فهو مُطَهّر و الاسمُ الطُّهْرَةُ بالضَّمِّ. المَطهَرَةُ ، بالكسرِ و الفَتْحِ: إِناءٌ يُتَطَهَّرُ بهِ‌ و يُتَوضَّأُ، مثل‌ [١٧] سَطْل أَو رَكْوَة.

[١] سورة البقرة الآية ٢٢٢.

[٢] عبارة المفردات: و الطهارة ضربان: طهارة جسم و طهارة نفس و حمل عليها عامة الآيات.

[٣] سورة المائدة الآية ٦.

[٤] سورة البقرة الآية ٢٢٢.

[٥] سورة التوبة الآية ١٠٨.

[٦] سورة البقرة الآية ٢٥.

[٧] سورة البقرة الآية ١٢٥.

[٨] سورة الفتح الآية ٤.

[٩] سورة البينة الآية ٢.

[١٠] سورة البقرة الآية ٢٢٢.

[١١] سورة آل عمران الآية ٥٥.

[١٢] سورة الواقعة الآية ٧٩.

[١٣] في المفردات للراغب: إلاّ من طهر نفسه و تنقى من دون الفساد.

[١٤] سورة المائدة الآية ٤١.

[١٥] سورة الأعراف الآية ٨٢.

[١٦] سورة هود الآية ٧٨.

[١٧] في التهذيب: مثل قُوَس أو ركوة أو قَدَح.