أَي حتّى تَحْضُرَ المِيَاهَ، و ١٤- في حديثِ: عَرْضِ النّبيّ صلى اللََّه عليه و سلّم نَفْسَه على القَبَائِل : «فقال المُثَنَّى بنُ حارِثَةَ: إِنّا نَزَلْنَا بين صَيْرَيْنِ : اليَمَامَةِ و السَّمَامَةِ، فقال رسولُ اللََّه صلى اللََّه عليه و سلّم: و ما هذانِ الصَّيْرَانِ ؟قال: مِيَاهُ العَرَبِ و أَنهارُ كِسْرَى» و يروى: «بين صَيْرَتَيْنِ » . و هي فَعْلَةٌ منه‌ [٣] .

قال أَبو العَمَيْثَل: صارَ الرجلُ يَصِيرُ ، إِذَا حضَرَ الماءَ، فهو صائِرٌ .

و الصِّيرُ : مُنْتَهَى الأَمْرِ و عاقِبَتُه‌ و ما يَصِيرُ إِليه، و يُفْتَحُ، كالصَّيُّورِ ، كتَنُّور، و هو لغة في‌ الصَّيُّورَةِ ، بزيادة الهاءِ، و هو فَيْعُول من صار ، و هو آخِرُ الشيْ‌ءِ و مُنْتَهَاه و ما يَئُولُ إِليه، كالمَصِيرَةِ .

و الصِّيرُ : النّاحِيَةُ مِن الأَمْرِ، و طَرَفُه‌ ، و أَنا على صِيرٍ من أَمْرِ كذا، أَي على ناحِيَةٍ [٤] منه.

و الصِّيرُ : شَقُّ البابِ‌ و خَرْقُه، و ١٤- رُوِيَ أَنَّ رجلاً اطَّلَعَ من صِيرِ بابِ النبِيِّ صلى اللََّه عليه و سلّم، و فيه الحديث: «من اطَّلَع مِن صِيرِ بابٍ ففُقِئَتْ عَيْنُه فهي هَدَرٌ» . قال أَبو عُبَيْد: لم يُسْمَع هذا الحرْفُ إِلاّ في هذا الحديثِ. و ١٧- يُرْوَى أَنّ رَجُلاً مَرَّ بعَبْدِ اللََّه بن سالِم و معه صِيرٌ ، فلَعِقَ منه‌ [٥] ، ثم سَأَل: كيف تُبَاع؟. و تفسيرُه في الحَدِيثِ أَنّه الصَّحْنَاةُ نَفْسُه‌ أَو شِبْهُهَا ، قال ابن دُرَيْد: أَحْسَبه سرْيَانِيّاً، قال جرير يَهْجُو قوماً:

كانُوا إِذا جَعَلُوا في صِيرِهِمْ بَصَلاً # ثمّ اشْتَوَوْا كَنَعْداً من مالِح جَدَفُوا

هكذا أَنشده الجوْهَرِيّ، قال الصّاغانيّ و الرّواية:

واسْتَوْسَقُوا مالِحاً من كَنْعَدٍ جَدفُوا

و الصِّيرُ : السُّمَيْكاتُ المَمْلُوحَةُ التي‌ تُعْمَلُ‌

____________

٩ *

منها الصَّحْناةُ ، عن كُرَاع و ١٦- في حديثِ المَعَافِريّ : «لعلَّ الصِّيرَ أَحَبُّ إِليكَ من هذا» .

و الصِّيرُ : أُسْقُفُّ اليَهْودِ ، نقله الصاغانيّ.

و الصِّيرُ : جَبَلٌ بأَجَأَ ببِلادِ طَيِّى‌ءٍ فيه كُهوف شِبْهُ البُيوتِ، و به فَسّر ابنُ الأَثير الحديثَ ١٤,١- أَنّه قال لعلِيّ : «أَلاَ أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إِذا قُلْتَهُنَّ، و عَلَيْكَ مِثْلُ صِيرٍ غُفرَ لَكَ» و يروَى «صُور» . بالواو.

و الصِّيرُ أَيضاً: جَبَلٌ‌ بينَ سِيرَافَ و عُمَانَ‌ على السّاحِلِ.

و الصِّيرُ : ع: بنَجْدٍ ، يقال له: صِيرُ البَقَرِ [٦] .

و الصِّيرَةُ ، بهاءٍ: حَظِيرَةٌ للغَنَمِ و البَقَرِ ، تُبْنَى من خَشَبٍ و أَغصانِ شَجَرٍ و حِجارة كالصِّيَارَةِ ، بالكسر أَيضاً، و نَسَبَ ابنُ دُرَيْد [٧] الأَخِيرَةَ إِلى البَغْدَادِيِّين، و أَنشدوا:

مَنْ مُبْلِغٌ عَمْراً بأَنَّ # المَرْءَ لم يُخْلَقْ صِيَارَهْ

ج صِيرٌ ، و صِيَرٌ ، الأَخِير بكسر ففتح، قال الأَخْطَلُ:

واذْكُرْ غُدَانَةَ عِدَّاناً مُزَنَّمَةً # من الحَبَلَّقِ تُبْنَى فَوْقَها الصِّيَرُ

و منه ١٤- الحديث : «ما مِنْ أَحَدٍ إِلاّ و أَنا أَعْرِفُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، قالُوا: و كَيْفَ تَعرِفُه‌ [٨] مع كثرةٍ الخَلائِقِ؟قال: أَرأَيْتَ لو

[١] سورة آل عمران الآية ٢٨.

[٢] لفظة الناس أخذها الشارح عن اللسان حول بها المعنى إلى البناء المعلوم، و العبارة في القاموس: (و الصير بالكسر الماءُ يُحْضَرُ) بالبناء للمجهول.

[٣] ضبطت الألفاظ الثلاث «صيرين... الصيران و صيرتين» في النهاية و اللسان بكسر الصاد فيها، بالقلم. و زيد فيهما: و يروى: بين:

صَرَيَيْن تثنية صرًى.

[٤] التهذيب: طرفٍ منه.

[٥] في الصحاح و النهاية: فذاق منه.

[٩] (*) في القاموس: يُعْمَلُ.

[٦] في معجم البلدان: و صير البقر: موضع بالحجاز.

[٧] انظر الجمهرة ١/٢٦٠.

[٨] النهاية و اللسان: تعرفهم.