و شَجَرَ بينَهُم الأَمْرُ يَشْجُر شُجُوراً ، بالضّمّ، و شَجْراً ، بالفَتْح: تَنَازَعُوا فِيهِ. و شَجَرَ بينَ القَوْمِ، إِذا اخْتَلَفَ الأَمْرُ بينَهم، و في التنزيل: فَلاََ وَ رَبِّكَ لاََ يُؤْمِنُونَ حَتََّى يُحَكِّمُوكَ فِيمََا شَجَرَ بَيْنَهُمْ [٢] قال الزَّجّاجُ: أَي فِيمَا وَقَع من الاخْتِلاف في‌ [٣]

الخُصُوماتِ، حتى اشْتَجَرُوا و تَشَاجَرُوا ، أَي تَشَابَكُوا مُخْتَلِفِينَ. و ١٤- في الحديث : «إِيّاكُمْ و ما شَجَرَ بينَ أَصْحَابِي» .

أَي ما وَقَعَ بينَهُم من الاخْتِلاف.

و شَجَرَ الشَّيْ‌ءَ يَشْجُره شَجْراً بالفتح: رَبَطَه. و شَجَر الرَّجُلَ عن الأَمرِ يَشْجُرُه شَجْراً : صَرَفَه، يقال:

ما شَجَرَك عنه، أَي ما صَرَفك.

و في التكملة: شَجَرَ الشّي‌ءَ عن الشَّيْ‌ءِ، إِذا نَحّاهُ، قال العَجّاج:

و شَجَرَ الهُدَّابَ عَنْهُ فجَفَا

أَي جَافَاهُ عنه فتَجَافَى، و إِذا تَجَافَى قيل: اشْتَجَرَ ، و انْشَجرَ .

و شَجَرَ الرَّجلَ عن الأَمْر يَشْجُرُه شَجْراً ، إِذا مَنَعَه و دَفَعَه. و شَجَرَ الفَمَ: فَتَحَه، و ١٤- قد جاءَ في حَدِيثِ سَعْدٍ : «أَنّ أُمّه قالَتْ له: لا أَطْعَمُ طَعاماً، و لا أَشْرَبُ شَراباً أَو تَكْفُرَ بمحمّد، قال: فكانُوا إِذا أَرادوا أَنْ يُطْعِموها أَو يْسقُوها شَجَروا فَاهَا» . أَي أَدْخَلُوا في شَجْرِه عُوداً ففَتَحُوه.

و في الأَساس: شَجَرُوا فاه فأَوْجَرُوه: فتحوه‌ [٤] بعُودٍ. ففي إِطْلاق المُصَنّف الفتْح نَظَرٌ.

و شَجَرَ الدَّابَّةَ يَشْجُرُها شَجْراً : ضَرَبَ لِجَامَها: ليَكُفَّهَا حتَّى فَتَحَتْ فاهَا، و منه ١٤- حديثُ العبّاس بنِ عبدِ المُطَّلِب، رضي اللََّه عنه قال : «كُنْتُ آخِذاً [٥] بحَكَمَةِ بَغْلَةِ رسولِ اللََّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم حُنَيْن، و قد شَجَرْتُها » . كذا في التَّكْمِلَة.

قلت: و ١٤- في روايةٍ : «و العَبّاسُ يَشْجُرُها -أَو يَشْتَجِرُها - بلِجامها» .

و شَجَرَ البَيْتَ‌ يَشْجُرُه شَجْراً عَمَدَه بِعُودٍ، هََكذا في النُّسخ، و الصّواب بعَمُودٍ، كذا في اللِّسَان، و كلُّ شيْ‌ءٍ عَمَدْتَه بعِمَادٍ فقد شَجَرْتَه .

و شَجَرَ الشَّجَرَةَ و النَّبَاتَ شَجْراً : رَفَعَ ما تَدَلَّى من أَغْصَانِها. و في التهذيب: و إِذا نَزَلَتْ‌ [٦] أَغصانُ شَجَرٍ أَو ثَوْب فرَفَعْتَه و أَجْفَيْتَه قلْتَ: شَجَرْته ، فهو مَشْجُورٌ .

و شَجَرَه بالرُّمْحِ: طَعَنَه‌ حتى اشْتَبَكَ فيه.

و تَشَاجَرْوا بالرِّمَاح: تَطاعَنُوا، و كذا اشْتَجَرُوا برماحِهِم.

و شَجَرَ الشَّيْ‌ءَ: طَرَحَه على المِشْجَرِ ، و هو المِشْجَبُ، و سيأْتِي قريباً في المَادّة.

و شَجِرَ ، كفَرِحَ‌ [٧] : كَثُرَ جَمْعُه‌ هََكذا أَورده الصاغانيّ في التكملة، و كان الأَصْمَعيّ يقول: كُلُّ شَيْ‌ءٍ اجْتَمَعَ ثُمّ فَرَّقَ بينَه شيْ‌ءٌ فانْفَرَقَ فهو شَجَرٌ .

و الشَّجْرُ ، بفتح فسكون: الأَمْرُ المُخْتَلِفُ، و قد شَجَرَ الأَمْرُ بينهم، و قد تَقَدَّم.

و الشَّجْرُ : ما بَيْنَ الكَرَّيْنِ مِنَ الرَّحْلِ، أَي رَحْلِ البَعيرِ، و هو الذي يَلْتَهِمُ ظَهْرَه، و الكَرُّ ما ضَمَّ الظَّلِفَتَيْنِ، كما سيأْتِي، و يقال لما بين الكَرَّيْنِ أَيضاً: الشَّرْخُ و الشَّخْرُ، بالخاءِ المعجمة، كما سيأْتي.

و الشَّجْرُ : الذَّقَنُ، عزاه الصّاغانيّ إِلى الأَصْمَعِيّ.

و قيل: الشَّجْرُ : مَخْرَجُ الفَمِ‌ و مَفْتَحُه، هََكذا بالخاءِ المعجمة و الرّاءِ من خرج، في النسخ، و الصواب مَفْرَجُ الفمِ، بالفاءِ.

أَو شَجْرُ الفَمِ‌ مُؤَخَّرُه، أَو هو الصّامِغُ، أَو هو ما انْفَتَحَ‌

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: خالف.

[٢] سورة النساء الآية ٦٥.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: «من» .

[٤] الأساس: إذا فتحوه.

[٥] عن التكملة، و بالأصل «أخذ» و الحكمة: حديدة اللجام تكون على أنف الفرس و حنكه، تمنعه من مخالفة راكبه.

[٦] الأصل و اللسان عن التهذيب، و في التهذيب المطبوع: تدلَّت.

[٧] ضبطت في التهذيب، ضبط قلم، «شَجَرَ» .