(١):- كما لو اخرج يده عن المسجد لاستلام شيء، أو رأسه من الروشن أو الجناح و نحوهما لرؤية الهلال أو الشفق أو غاية أخرى و ان كانت غير ضرورية لصدق المكث في المسجد بعد كون معظم البدن فيه الذي هو المناط في تحقق البقاء المتقوم به الاعتكاف كما هو ظاهر جدا.

(٢):- و قلنا بقبول توبته فيما بينه و بين اللّه و ان أجريت عليه الاحكام ظاهرا من البينونة و التقسيم و القتل كما في الفطري أو فرض الكلام في الملي الذي تقبل توبته بلا اشكال. و على اي حال فلا ريب في بطلان اعتكافه.

اما إذا كان الارتداد في النهار فلوجوه:

أحدها ان الارتداد مانع عن صحة الصوم لاشتراطه حدوثا و بقاءا بالايمان فضلا عن الإسلام كما مر في محله، فاذا بطل بطل الاعتكاف أيضا لتقومه به.

الثاني: ان الكافر يحرم عليه اللبث في المسجد و يجب إخراجه منه إجماعا و ان كانت الآية الشريفة خاصة بالمشركين و بمسجد الحرام لكن الحكم مطلق من كلتا الناحيتين من غير خلاف فاذا كان المكث في