سألته عن صوم ثلاثة أيام في الحج و السبعة أ يصومها متوالية أو يفرق بينها؟ قال: (يصوم الثلاثة لا يفرق بينها، و السبعة لا يفرق بينها، و لا يجمع السبعة و الثلاثة جميعا) [٢].

و هذه الرواية و ان وقع الكلام في سندها من أجل العلوي الواقع في الطريق إلا أن الأظهر أنها معتبرة إذ يستفاد حسن الرجل من عبارة النجاشي كما تقدم قريبا فتذكر.

و مع الغض عن ذلك و تسليم ضعفها فتكفينا الرواية الثالثة التي هي نفس هذه الرواية بعين ألفاظها و لكن بطريق آخر صحيح قطعا، و هو ما رواه صاحب الوسائل عن كتاب علي بن جعفر مباشرة كما نبه عليه في الوسائل في باب ٥٥ من الذبح، و كأن صاحب الجواهر لم يلاحظ ذاك الباب و اقتصر على ملاحظة أبواب الصوم. و لأجله ناقش في سند الرواية من أجل العلوي.

و على أي تقدير فلا ينبغي التأمل في وجوب المتابعة في السبعة، استنادا الى هذه الصحيحة الصريحة في ذلك بعد سلامتها عما يصلح للمعارضة لضعف الخبر المزبور كما عرفت.

[١] الوسائل باب ١٠ من أبواب بقية الصوم الواجب ح ٢.

[٢] الوسائل باب ١٠ من أبواب بقية الصوم الواجب ح ٥.