أما سهوه «قده» في المقام فلأجل انه «قده» رواها عن الشيخ عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن خالد. إلخ، مع أن الشيخ رواها في التهذيب و الاستبصار عن سعد بن عبد اللّه عن محمد ابن خالد و علي بن حديد في سند، و عن سعد عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب و الهيثم بن أبي مسروق النهدي في سند آخر، كلهم عن علي بن النعمان. و على التقديرين فقد رواها عن سعد لا عن ابن فضال.

و أما سهوه في كتاب الشهادات. فهو انه يرويها عن داود بن الحصين بسندين أحدهما:- و هو الذي أشار إليه بقوله و بالإسناد- عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد. إلخ.

مع ان الموجود في التهذيب و الاستبصار رواية سعد بن عبد اللّه عن محمد بن خالد مباشرة لا بواسطة أحمد بن محمد.

و كيفما كان فالرواية و ان كانت معتبرة السند إلا أنها قاصرة الدلالة، إذ ليس مفادها ثبوت هلال رمضان بشهادتها لتدل على التفصيل بين الهلالين، بل غايتها عدم البأس بالصيام كما عبّر ((عليه السلام)) بذلك، و لا شك في عدم البأس المزبور بان يصام رجاء بقصد شعبان، أو بقصد الأمر الفعلي حسبما تقدم في محله، و ليس كذلك الفطر لحرمة الصوم يومئذ. فمن ثمَّ عبر (عليه السلام) فيه بقوله:

«لا تجوز شهادة النساء في الفطر» فهما يشتركان في عدم الثبوت

[١] الوسائل باب ٢٤ من كتاب الشهادات حديث ٣٦، ج ١٨ ص ٢٦٦.