بحوث في القواعد الفقهية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٢٣٢ - تقييم ونقد عام

الفاتحة بعد أكل الطعام بقصد استجابة الدعاء، استناداً إلى ما ورد أنه من وظائفه. وما يصنع للموتى من مجلس الفاتحة والترحيم بالطور المعلوم ...

وواضح أن حديثه لا يخصّ الممارسات ذات البعد الإعلامي/ الإعلائي فقط وإنما يعم كلّ السنن الاجتماعية ذاتالطابع الديني.

نعم لابد في المستجدّ أن يكون حلالًا في نفسه وقبل أن يتعنون، وأما إذا كان حراماً فإن الأمر الشرعي بالطبيعة لا يشمله، فالتخيير العقلي في الأفراد لا يتناول الخصوصية المحرمة وإنما يشمل الفرد المكروه.

ثم إنه بما تقدم يمكن حلّ التدافع الذي يبدو لأول وهلة بين استدلالين في فقه الشعائر لإثبات مشروعية المصداق المستجد: الاستدلال بالبراءة أو أصالة الحل في المصداق، ثم الاستدلال بعموم وجوب أو رجحان الشعائر.

تصوير التدافع: أنه جمع بين أصل عملي ودليل اجتهادي. بالإضافة إلى أنه كيف يفرض الشك في حلّية وحرمة مصداقثم يقال عنه إنه واجب؟

وحلّه: ما ذكرناه في النقطة الثانية من أن هناك قسماً من العناوين ذات حكم أولي ولكنها مع ذلك ثانوية من ناحية الموضوع بحكم طروه على الموضوع التكويني، من ثم احتاج إلى إثبات حلّية المعنون أولًا، كي يصلح في خطوة لاحقة أن يتعنون فيكون مصداقاً للوجوب أو الرجحان الأوّلي، لوضوح عدم تناول «حالات الأمر بالطبيعة فالتخيير العقلي فيالتطبيق على المصاديق» المصداق والفرد ذا الخصوصية المحرمة، وإنما يشمل الفرد