شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ٦٨٩ - ن
[ ضَمَزَ ] : يقال : ضَمَزَ على الشيء : إِذا لزمه ، بالزاي.
[ ضَمَسَ ] : يقال : ضَمَسَ على الشيء : إِذا لزمه.
وقال ابن دريد : الضَّمْسُ : المضغ.
[ ضَمِدَ ] : الضَّمَد : الغضب والغيظ.
يقال : ضَمِدَ عليه ، قال النابغة [١] :
... ولا تقعد على ضَمَدِ
قال بعضهم : الضَّمَدُ : أن تغتاظ على من تقدر عليه ؛ والغيظ : عام لمن تقدر عليه ولا تقدر.
[ ضَمِنَ ] : الضَّمن والضمانة والضمان : الزمانة ؛ والضَّمِنُ : الزَّمِنُ [٢] ؛ ومنه حديث [٣] عبد الله بن عمرو بن العاص : « من اكتتب ضمناً بعثه الله تعالى ضَمِناً يومَ القيامة » : أي من كتب نفسه في الضمنى والزمنى وليس كذلك ليتخلف عن الغزو ، قال ابن أحمر [٤] :
|
إِليك إِله الخلقِ أرفعُ رغبتي |
|
عياذاً وخوفاً أن تُطيل ضمانيا |
[١]جزء من عجز بيت له في ديوانه : (٥٣) وهو من قصيدته « يا دارمية ... » انظر شرح المعلقات : (١٥٠) ، والبيت :
|
ومن عصاك فعاقبه معاقبة |
|
تنهى الظلّوم ، ولا تقعد على ضمد |
(٢) الزَّمِنُ : الذي به عاهة وعجز.
[٣]أخرجه أبو عبيد عن إِسحاق بن عيسى عن أبي لهيعة عن رجل سمّاه عن عبد الله بن عمر ( هكذا ) ضمن أحاديث عبد الله بن عمرو بن العاص ( غريب الحديث : ٢ / ٣٢٧ ) ؛ ونسبه الزمخشري في الفائق : ( ٢ / ٣٤٧ ) إِلى عمر رضياللهعنه ، وفي النهاية نسبه إِلى ابن عمر وابن عمرو بن العاص : ( ٣ / ١٠٣ ) معاً.
[٤]ديوانه : (١٦٨) وهو منسوب إِليه في غريب الحديث : ( ٢ / ٣٢٨ ) واللسان ( ضمن ).