روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٢٦ - بَابُ عِلَلِ الْحَجِ

فِي الْوَادِي فَسَعَى وَ هُوَ مَنَازِلُ الشَّيَاطِينِ وَ إِنَّمَا صَارَ الْمَسْعَى أَحَبَّ الْبِقَاعِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَنَّهُ يَذِلُّ فِيهِ كُلُّ جَبَّارٍ.

______________________________
حوله مخافة أن يسيح الماء، و لو تركته لكان سيحا قال: فلما رأت الطير الماء حلقت عليه فمر ركب من اليمن يريد السفر فلما رأوا الطير قالوا: ما حلقت الطير إلا على الماء فأتوهم فسقوهم من الماء و أطعموهم الركب من الطعام و أجرى الله عز و جل لهم بذلك رزقا و كان الناس يمرون بمكة فيطعمونهم من الطعام و يسقونهم من الماء[١] و قريب منه ما رواه الكليني في الموثق كالصحيح، عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام‌[٢] و أما الهرولة فروى الصدوق في الصحيح، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صار السعي بين الصفا و المروة لأن إبراهيم عليه السلام عرض له إبليس فأمره جبرئيل عليه السلام فشد عليه فهرب منه فجرت به السنة[٣] (يعني بالهرولة- العلل).

و في الصحيح، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام لم جعل السعي بين الصفا و المروة؟ قال: لأن الشيطان تراءى لإبراهيم عليه السلام في الوادي فسعى و هو منازل الشيطان‌[٤].

«و إنما صار المسعى إلخ» روى الصدوق في الصحيح، عن معاوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما لله عز و جل منسك أحب إلى الله تبارك و تعالى من موضع السعي و ذلك أنه يذل فيه كل جبار عنيد[٥].

و روى الصدوق و الكليني، عن أبي بصير قال، سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما من‌

[١] الكافي باب حج إبراهيم و إسماعيل إلخ خبر ٢ و علل الشرائع باب العلة التي من اجلها جعل السعى بين الصفار و المروة خبر ١.