روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ١٧٨ - بَابُ تَحْرِيمِ صَيْدِ الْحَرَمِ وَ حُكْمِهِ

رَجُلٌ نَتَفَ حَمَامَةً مِنْ حَمَامِ الْحَرَمِ فَقَالَ يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ عَلَى مِسْكِينٍ وَ يُعْطِي بِالْيَدِ الَّتِي نَتَفَ بِهَا فَإِنَّهُ قَدْ أَوْجَعَهُ.

٢٣٦٤ وَ رَوَى صَفْوَانُ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أُهْدِيَ لَنَا طَيْرٌ مَذْبُوحٌ بِمَكَّةَ فَأَكَلَهُ أَهْلُنَا فَقَالَ لَا يَرَى بِهِ أَهْلُ مَكَّةَ بَأْساً قُلْتُ فَأَيَّ شَيْ‌ءٍ تَقُولُ أَنْتَ قَالَ عَلَيْهِمْ ثَمَنُهُ.

٢٣٦٥ وَ رَوَى صَفْوَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ لَا يُذْبَحُ الصَّيْدُ فِي الْحَرَمِ وَ إِنْ صِيدَ فِي الْحِلِ‌

______________________________
و لا يضر جهالته بإجماع العصابة على تصحيح ما يصح، عن ابن مسكان، و عمل الأصحاب عليه، لكن في وجوب التصرف باليد الجانية إشكال، و المشهور الاستحباب و الاحتياط ظاهر.

«و روى صفوان، عن منصور بن حازم» في الحسن كالصحيح كالكليني و الشيخ في الصحيح‌[١].

«قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام» ظاهره أنه من طيور الحرم أو يحمل عليه لما سيجي‌ء «و روى صفوان عن عبد الله بن سنان» في الحسن كالصحيح، و يدل على عدم جواز ذبح الصيد في الحرم و إن صيد في الحل، و يؤيده أخبار كثيرة (منها) ما رواه الكليني و الشيخ في الصحيح، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الصيد يصاد في الحل ثمَّ يجاء به إلى الحرم و هو حي فقال: إذا أدخلته إلى الحرم حرم عليك أكله و إمساكه فلا تشترين في الحرم إلا مذبوحا ذبح في الحل ثمَّ جي‌ء به إلى الحرم مذبوحا فلا بأس للحلال‌[٢].

و في الصحيح، عن بكير بن أعين عن أحدهما عليهما السلام في رجل حل أصاب ظبيا في الحل فاشتراه فأدخله الحرم فمات الظبي في الحرم فقال إن كان حين أدخله‌

[١] ( ١- ٢) الكافي باب صيد الحرم و ما تجب فيه من الكفّارة خبر ١٨- ٤ و التهذيب باب الكفّارة عن خطاء المحرم إلخ خبر ٢٢٠- ٢٢٢.