٢٨٣٧ وَ رَوَى ابْنُ مُسْكَانَ عَنِ الْهُذَيْلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي الرَّجُلِ يَتَّكِلُ عَلَى عَدَدِ صَاحِبَتِهِ فِي الطَّوَافِ أَ يُجْزِيهِ عَنْهُمَا وَ عَنِ الصَّبِيِّ فَقَالَ نَعَمْ أَ لَا تَرَى أَنَّكَ تَأْتَمُّ بِالْإِمَامِ إِذَا صَلَّيْتَ خَلْفَهُ وَ هُوَ مِثْلُهُ.

٢٨٣٨ وَ سَأَلَهُ سَعِيدٌ الْأَعْرَجُ‌ عَنِ الطَّوَافِ أَ يَكْتَفِي الرَّجُلُ بِإِحْصَاءِ صَاحِبِهِ قَالَ نَعَمْ‌

______________________________
«و روى ابن مسكان» في الصحيح‌ «عن الهذيل» و جهله لا يضر «عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتكل على عدد» بالتنوين أي عدده و كان الضمير سقط من النساخ‌ «صاحبته» بالرفع‌ «في الطواف أ يجزيه» المستتر للاتكال أو العدد «عنها و عن الصبي» لو كان معهما «فقال نعم ألا ترى أنك تأتم» فيه ما يشعر باشتراط العدالة في المتكل عليه و التمثيل للتفهيم لا قياس كما تقدم.

«و سأله سعيد الأعرج» في الموثق كالشيخ و الكليني في الصحيح‌[١] «قال سألت أبا عبد الله عليه السلام» و يدل على جواز الاعتماد على الغير في الإحصاء مطلقا و الاحتياط في العدالة و لا أقل من التوثيق حتى يصدق الاعتماد، و يؤيدهما ما رواه الكليني في الحسن كالصحيح. عن صفوان قال سألته عن ثلاثة دخلوا في الطواف فقال واحد منهم لصاحبه تحفظوا الطواف فلما ظنوا أنهم قد فرغوا قال واحد منهم معي ستة أشواط قال إن شكوا كلهم فليستأنفوا و إن لم يشكوا فعلم كل واحد منهم ما في يده فليبنوا[٢]- و استدل به بتقريره صلوات الله عليه، و لا يظهر، بل ربما يظهر عدمه من حيث إنه قال (عليه السلام) لكل منهم حكم نفسه من الشك و اليقين، و يدل على أن الشك في النقصان مبطل و رواه الشيخ في الحسن كالصحيح، عن صفوان قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) إلى قوله فرغوا قال واحد منهم معي سبعة أشواط، و قال الآخر معي ستة أشواط و قال الثالث معي خمسة أشواط[٣].

[١] ( ١- ٢) الكافي باب نوادر الطواف خبر ٢- ١٢ و أورد الثاني في التهذيب باب من الزيادات في فقه الحجّ خبر ٢٨١.