روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة)

الجزء الرابع

كتاب الحج

بَابُ عِلَلِ الْحَجِ

بَابُ فَضَائِلِ الْحَجِ

نُكَتٌ فِي حَجِّ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ

بَابُ ابْتِدَاءِ الْكَعْبَةِ وَ فَضْلِهَا وَ فَضْلِ الْحَرَمِ

بَابُ تَحْرِيمِ صَيْدِ الْحَرَمِ وَ حُكْمِهِ

بَابُ مَا يَجُوزُ أَنْ يُذْبَحَ فِي الْحَرَمِ وَ يُخْرَجَ بِهِ مِنْهُ

بَابُ مَا جَاءَ فِي السَّفَرِ إِلَى الْحَجِّ وَ غَيْرِهِ مِنَ الطَّاعَاتِ

بَابُ الْأَيَّامِ وَ الْأَوْقَاتِ الَّتِي يُسْتَحَبُّ فِيهَا السَّفَرُ وَ الْأَيَّامِ وَ الْأَوْقَاتِ الَّتِي يُكْرَهُ فِيهَا السَّفَرُ

بَابُ افْتِتَاحِ السَّفَرِ بِالصَّدَقَةِ

بَابُ حَمْلِ الْعَصَا فِي السَّفَرِ

بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْمُسَافِرِ مِنَ الصَّلَاةِ إِذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ

بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْمُسَافِرِ مِنَ الدُّعَاءِ عِنْدَ خُرُوجِهِ فِي السَّفَرِ

بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ الرُّكُوبِ

بَابُ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الدُّعَاءِ فِي الْمَسِيرِ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمُسَافِرِ فِي الطَّرِيقِ مِنْ حُسْنِ الصِّحَابَةِ وَ كَظْمِ الْغَيْظِ وَ حُسْنِ الْخُلُقِ وَ كَفِّ الْأَذَى وَ الْوَرَعِ

بَابُ تَشْيِيعِ الْمُسَافِرِ وَ تَوْدِيعِهِ وَ الدُّعَاءِ لَهُ

بَابُ مَا يَقُولُ مَنْ خَرَجَ وَحْدَهُ فِي سَفَرٍ

بَابُ كَرَاهَةِ الْوَحْدَةِ فِي السَّفَرِ

بَابُ الرُّفَقَاءِ فِي السَّفَرِ وَ وُجُوبِ حَقِّ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ

بَابُ الْحُدَاءِ وَ الشِّعْرِ فِي السَّفَرِ

بَابُ حِفْظِ النَّفَقَةِ فِي السَّفَرِ

بَابُ اتِّخَاذِ السُّفْرَةِ فِي السَّفَرِ

بَابُ السَّفَرِ الَّذِي يُكْرَهُ فِيهِ اتِّخَاذُ السُّفْرَةِ

بَابُ الزَّادِ فِي السَّفَرِ

بَابُ حَمْلِ الْآلَاتِ وَ السِّلَاحِ فِي السَّفَرِ

بَابُ الْخَيْلِ وَ ارْتِبَاطِهَا وَ أَوَّلِ مَنْ رَكِبَهَا

بَابُ حَقِّ الدَّابَّةِ عَلَى صَاحِبِهَا

بَابُ مَا لَمْ تُبْهَمْ عَنْهُ الْبَهَائِمُ

بَابُ ثَوَابِ النَّفَقَةِ عَلَى الْخَيْلِ

بَابُ عِلَّةِ الرُّقْعَتَيْنِ فِي بَاطِنِ يَدَيِ الدَّابَّةِ

بَابُ حُسْنِ الْقِيَامِ عَلَى الدَّوَابِ

بَابُ مَا جَاءَ فِي الْإِبِلِ

بَابُ مَا يَجِبُ مِنَ الْعَدْلِ عَلَى الْجَمَلِ وَ تَرْكِ ضَرْبِهِ وَ اجْتِنَابِ ظُلْمِهِ

بَابُ مَا جَاءَ فِي رُكُوبِ الْعَقْبِ

بَابُ ثَوَابِ مَنْ أَعَانَ مُؤْمِناً مُسَافِراً

بَابُ الْمُرُوءَةِ فِي السَّفَرِ

بَابُ ارْتِيَادِ الْمَنَازِلِ وَ الْأَمْكِنَةِ الَّتِي يُكْرَهُ النُّزُولُ فِيهَا

بَابُ الْمَشْيِ فِي السَّفَرِ

بَابُ آدَابِ الْمُسَافِرِ

بَابُ دُعَاءِ الضَّالِّ عَنِ الطَّرِيقِ

بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ نُزُولِ الْمَنْزِلِ

بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ دُخُولِ مَدِينَةٍ أَوْ قَرْيَةٍ

بَابُ الْمَوْتِ فِي الْغُرْبَةِ

بَابُ تَهْنِئَةِ الْقَادِمِ مِنَ الْحَجِ

بَابُ ثَوَابِ مُعَانَقَةِ الْحَاجِ

بَابُ النَّوَادِرِ

بَابُ تَوْفِيرِ الشَّعْرِ لِلْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ

باب توفير الشعر للحج أو العمرة

بَابُ مَوَاقِيتِ الْإِحْرَامِ

بَابُ التَّهَيُّؤِ لِلْإِحْرَامِ

بَابُ وُجُوهِ الْحَاجِ

بَابُ فَرَائِضِ الْحَجِ

بَابُ مَا جَاءَ فِيمَنْ حَجَّ بِمَالٍ حَرَامٍ

بَابُ عَقْدِ الْإِحْرَامِ وَ شَرْطِهِ وَ نَقْضِهِ وَ الصَّلَاةِ لَهُ

بَابُ الْإِشْعَارِ وَ التَّقْلِيدِ

بَابُ التَّلْبِيَةِ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمُحْرِمِ اجْتِنَابُهُ مِنَ الرَّفَثِ وَ الْفُسُوقِ وَ الْجِدَالِ فِي الْحَجِ

بَابُ مَا يَجُوزُ الْإِحْرَامُ فِيهِ وَ مَا لَا يَجُوزُ

بَابُ مَا يَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ إِتْيَانُهُ وَ اسْتِعْمَالُهُ وَ مَا لَا يَجُوزُ مِنْ جَمِيعِ الْأَنْوَاعِ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي أَنْوَاعِ مَا يُصِيبُ مِنَ الصَّيْدِ

بَابُ تَقْصِيرِ الْمُتَمَتِّعِ وَ حَلْقِهِ وَ إِحْلَالِهِ وَ مَنْ نَسِيَ التَّقْصِيرَ حَتَّى يُوَاقِعَ أَوْ يُهِلَّ بِالْحَجِ

بَابُ الْمُتَمَتِّعِ يَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ وَ يَرْجِعُ

بَابُ إِحْرَامِ الْحَائِضِ وَ الْمُسْتَحَاضَةِ

بَابُ الْوَقْتِ الَّذِي إِذَا أَدْرَكَهُ الْإِنْسَانُ يَكُونُ مُدْرِكاً لِلتَّمَتُّعِ

بَابُ الْوَقْتِ الَّذِي مَتَى أَدْرَكَهُ الْإِنْسَانُ كَانَ مُدْرِكاً لِلْحَجِ

بَابُ تَقْدِيمِ طَوَافِ الْحَجِّ وَ طَوَافِ النِّسَاءِ قَبْلَ السَّعْيِ وَ قَبْلَ الْخُرُوجِ إِلَى مِنًى

بَابُ تَأْخِيرِ الزِّيَارَةِ

بَابُ حُكْمِ مَنْ نَسِيَ طَوَافَ النِّسَاءِ

بَابُ انْقِضَاءِ مَشْيِ الْمَاشِي

بَابُ حُكْمِ مَنْ قُطِعَ عَلَيْهِ الطَّوَافُ بِصَلَاةٍ أَوْ غَيْرِهَا

بَابُ السَّهْوِ فِي الطَّوَافِ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنِ اخْتَصَرَ شَوْطاً فِي الْحِجْرِ

بَابُ مَا جَاءَ فِي الطَّوَافِ خَلْفَ الْمَقَامِ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنْ طَافَ أَوْ قَضَى شَيْئاً مِنَ الْمَنَاسِكِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ

بَابُ مَا جَاءَ فِي طَوَافِ الْأَغْلَفِ

بَابُ الْقِرَانِ بَيْنَ الْأَسَابِيعِ

بَابُ طَوَافِ الْمَرِيضِ وَ الْمَحْمُولِ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنْ بَدَأَ بِالسَّعْيِ قَبْلَ الطَّوَافِ أَوْ طَافَ وَ أَخَّرَ السَّعْيَ

بَابُ الرَّجُلِ يَطُوفُ عَنِ الرَّجُلِ وَ هُوَ غَائِبٌ أَوْ شَاهِدٌ

بَابُ السَّهْوِ فِي رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ

بَابُ نَوَادِرِ الطَّوَافِ

بَابُ السَّهْوِ فِي السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ

بَابُ السَّعْيِ رَاكِباً وَ الْجُلُوسِ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ

بَابُ حُكْمِ مَنْ قُطِعَ عَلَيْهِ السَّعْيُ لِصَلَاةٍ أَوْ غَيْرِهَا

فهرس هذا المجلد

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٤٠٤ - بَابُ مَا يَجُوزُ الْإِحْرَامُ فِيهِ وَ مَا لَا يَجُوزُ

٢٦٢١ وَ سَأَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَجَّاجِ أَبَا الْحَسَنِ ع‌ عَنِ الْمُحْرِمِ يَلْبَسُ الْخَزَّ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ.

٢٦٢٢ وَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ الْمُحْرِمُ إِذَا خَافَ لَبِسَ السِّلَاحَ.

٢٦٢٣ وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ إِذَا احْتَاجَ‌

______________________________
«و سأل عبد الرحمن بن الحجاج» في الحسن كالصحيح و الكليني في القوي كالصحيح‌ «أبا الحسن عليه السلام)[١]» يحتمل الكاظم و الرضا عليهما السلام لروايته، عنهما و يدل على جواز الإحرام في الخز فإنه مما يصلي فيه.

«و روى عبد الله بن سنان» في الصحيح كالشيخ قال سألت أبا عبد الله عليه السلام أ يحمل السلاح المحرم؟ فقال: إذا خاف عدوا أو سرقا فليلبس السلاح‌[٢] و في الصحيح، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أن المحرم إذا خاف العدو فلبس السلاح فلا كفارة عليه‌[٣] و يشعر بحرمته مع عدم الخوف و الكفارة- و روى الكليني في القوي عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس بأن يحرم الرجل و عليه سلاحه إذا خاف العدو و روى الشيخ في الصحيح، عن حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يؤدب المحرم عبده ما بينه و بين عشرة أسواط[٤].

«و روى محمد بن مسلم» في القوي كالصحيح و الشيخ في الصحيح و الكليني في الحسن كالصحيح عنه‌[٥] «عن أحدهما عليهما السلام» و يدل على جواز اللبس للضرورة مع الكفارة لكل‌

[١] الكافي باب ما يلبس المحرم من الثياب خبر ١٢.