روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٤٥٣ - بَابُ مَا يَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ إِتْيَانُهُ وَ اسْتِعْمَالُهُ وَ مَا لَا يَجُوزُ مِنْ جَمِيعِ الْأَنْوَاعِ

عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ وَ يَمِيزُ الشَّعْرَ بِأَنَامِلِهِ بَعْضَهُ مِنْ بَعْضٍ.

٢٧٠٨ وَ قَالَ ع‌ فِي الْمُحْرِمِ يَشْهَدُ نِكَاحَ مُحِلَّيْنِ قَالَ ع لَا يَشْهَدْ ثُمَّ قَالَ يَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يُشِيرَ بِصَيْدٍ عَلَى مُحِلٍّ.

قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ هَذَا عَلَى الْإِنْكَارِ لِذَلِكَ لَا عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ

٢٧٠٩ وَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ لَيْسَ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَتَزَوَّجَ وَ لَا يُزَوِّجَ مُحِلًّا فَإِنْ تَزَوَّجَ أَوْ زَوَّجَ فَتَزْوِيجُهُ بَاطِلٌ.

٢٧١٠ وَ إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ تَزَوَّجَ وَ هُوَ مُحْرِمٌ فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص نِكَاحَهُ.

٢٧١١ وَ قَالَ ع‌ مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فِي إِحْرَامِهِ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَ لَمْ تَحِلَّ لَهُ أَبَداً

______________________________
«و روى عبد الله بن سنان» في الصحيح كالشيخ بسندين صحيحين عنه‌[١] «عن أبي عبد الله عليه السلام قال ليس للمحرم أن يتزوج» لنفسه‌ «و لا يزوج» ولاية و وكالة محلا فكيف المحرم، و ليس في يب قوله (محلا) هنا و هو أولى‌ «و إن رجلا» يمكن أن يكون تتمة الخبر و إن لم يذكره الشيخ، و أن يكون خبرا آخر و هو الأظهر كما رواه الكليني و الشيخ في الصحيح، عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رجلا من الأنصار تزوج و هو محرم فأبطل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم نكاحه‌[٢].

«و قال عليه السلام» روى الكليني و الشيخ في الموثق كالصحيح: عن ابن بكير، عن إبراهيم بن الحسن" و هو مجهول و لا يضر" عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن المحرم إذا تزوج و هو محرم فرق بينهما ثمَّ لا يتعاودان أبدا[٣] و رواه الشيخ في الموثق كالصحيح، عن أديم بن الحر الخزاعي (الثقة) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن المحرم‌

[١] التهذيب باب الكفّارة عن خطاء المحرم خبر ٣٩.