رَسولِ اللَّهِ ٦ وَأحِبّائِهِ، وَجَعَلَ لَهُ ثَوابَ صَبرِهِ مَعَ ما ادَّخَرَ لَهُ في الآخِرَةِ، فَمَن صَبَرَ وَاحتَسَبَ لَم يَخرُج مِنَ الدُّنيا حَتّى يُقِرَّ (اللَّهُ) لَهُ عَينَهُ في أعدائِهِ، مَعَ ما يَدّخِرُ لَهُ في الآخِرَةِ. [١]

في الحلم و العفو

ابن البرقيّ، عن أبيه، عن جدّه، عن جعفر بن عبد اللَّه، عن عبد الجبّار بن محمّد، عن داوود الشعيريّ، عن الرّبيع صاحب المنصور [٢] قال: قال المنصور للصّادق ٧: حدّثني عن نفسك بحديث أتَّعِظ به، و يكون لي زاجر صدق عن الموبقات، فقال الصّادق ٧:

عَلَيكَ بِالحِلمِ فإنَّهُ رُكنُ العِلمِ، وَاملُك نَفسَكَ عِندَ أسبابِ القُدرَةِ، فإنَّكَ إن تَفعَل ما تَقدِرُ عَلَيهِ كُنتَ كَمَن شَفى غَيظاً أو تَداوى حِقداً، أو يُحِبُّ أنُ يُذكَرَ بِالصَّولَةِ وَاعلَم بِأنَّكَ إن عاقَبتَ مُستَحِقّاً لَم تَكُن غايَةُ ما تُوصَفُ بِهِ إلّاالعَدلُ، وَلا أعرِفُ حالًا أفضَلَ مِن حالِ العَدلِ، وَالحالُ الّتي تُوجِبُ الشُّكرَ أفضَلُ مِن الحالِ الّتي تُوجِبُ الصَّبرَ. [٣]

في النّهي عن القول بغير علم و الإفتاء بالرأي‌

محمّد بن يحيى العطّار، عن أحمد و عبد اللَّه ابني محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن مفضّل بن مزيد [٤] قال: قال أبو عبد اللَّه ٧:

[١]. الكافي: ج ٢ ص ٨٨ ح ٣، بحار الأنوار: ج ٧١ ص ٦٠ ح ١ نقلًا عنه.

[٢]. الرّبيع صاحب المنصور الدّوانيقي، و اسمه: الرّبيع بن يونس بن محمّد بن أبي فروة، و اسم أبي فروة كيسان مولى الحارث الحفار مولى عثمان بن عفان، و كان ابن عياش المنتوف يطعن في نسب الرّبيع، و قيل: انّ الرّبيع وزر للمنصور و للهادي و لم يوزر للمهدي و إنّه مات في أوّل سنة سبعين و مائة. و حدث عن المنصور و جعفر بن محمّد الصادق ٧، و روى عنه. موسى بن سهل، و ابنه الفضل بن الربيع، و عبد اللَّه بن عامر التميميّ. (راجع: تاريخ بغداد: ج ٨ ص ٤١٢ الرقم ٤٥٢١، تاريخ مدينة دمشق: ج ١٨ ص ٨٥ الرقم ٢١٥٩).

[٣]. الأمالي للصدوق: ص ٧١١ ح ٩٧٨، بحار الأنوار: ج ٧١ ص ٤١٤ ح ٣٥ نقلًا عنه.

[٤]. مفضّل بن مزيد (يزيد) أخو شعيب الكاتب، و روي الكشي حديثاً: يعطى أنّه كان شيعياً و عدّه الشيخ من أصحاب الباقر ٧. (راجع: رجال الكشي: ج ٢ ص ٦٧٢، رجال الطوسي: ص ١٤٦ الرقم ١٦٠٦، خلاصة الأقوال: ص ٤٩١، رجال ابن داوود: ص ٣٥١ الرقم ١٥٦٤).