فَكَسَرتُ الخَتمَ الثّالِثَ فَوَجَدتُ تَحتَهُ مَكتوباً: ما يَقولُ العالِمُ في رَجُلٍ نَبَشَ قَبرَ مَيِّتٍ وَ قَطَعَ رَأسَ المَيِّتِ وَ أَخَذَ الكَفَنَ؟

الجَوابُ بِخَطِّهِ:

يُقطَعُ السَّارِقُ لِأَخذِ الكَفَنِ مِن وَراءِ الجَزرِ، وَيُلزَمُ مِئَةَ دينارٍ لِقَطع رَأسِ المَيِّتِ؛ لِأَنّا جَعَلناهُ بِمَنزِلَةِ الجَنينِ في بَطنِ امّهِ قَبلَ أن يُنفَخَ فيهِ الرّوحُ، فَجَعَلنا فِي النُّطفَةِ عِشرينَ ديناراً.

المَسألة إلى‌ آخرها.

فَلمّا وافى‌ خُراسانَ وَجَدَ الَّذينَ رَدَّ عَلَيهِم أموالَهُم ارتَدّوا إلَى الفَطَحِيَّةِ، وَ شُطَيطَةَ عَلَى الحَقِّ، فَبَلَّغَها سَلامَهُ وَ أَعطاها صُرَّتَهُ وَ شُقَّتَهُ، فَعاشَت كما قالَ ٧، فَلَمّا تُوفِيَت شُطَيطَةُ جاءَ الإِمامُ على‌ بَعيرٍ لَهُ، فَلَمّا فُرِغَ مِن تَجهِيزِها رَكِبَ بَعيرَهُ وَ انثَنى‌ نَحو البَرِيَّةِ وَ قالَ:

عَرِّف أصحابَكَ، وَاقرَأهُم مِنّي السَّلامَ وَقُل لَهُم:

إنّي وَمَن يَجري مَجرايَ مِنَ الأئِمَّةِ : لابُدَّ لَنا مِن حضور جنائزكم في أيّ بلد كنتم فاتّقوا اللَّه في أنفسكم. [١]

١٠٥ الكُتُبُ المُتَرَّبَة

عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عليّ بن عطيّة [٢]، أنّه رأى كتباً

[١]. المناقب لابن شهرآشوب: ج ٤ ص ٢٩١، راجع: الخرائج و الجرائح: ج ١ ص ٣٢٨ ح ٢٢ و بحار الأنوار: ج ٤٨ ص ٧٣.

[٢]. عليّ بن عطيّة

الحسن بن عطيّة الحنّاط: كوفيّ مولى ثقة، و أخواه أيضاً محمّد و عليّ كلّهم رووا عن أبي عبد اللَّه ٧. (راجع:

رجال النّجاشي: ج ١ ص ١٤٩ الرّقم ٩٢). و في الفهرست: عليّ بن عطيّة. له كتاب. رويناه بالإسناد الأوّل عن ابن أبي عمير عنه. (الرّقم ٤٢٠). و عدّه في رجال الطّوسي من أصحاب أبي الحسن موسى‌ ٧. (الرّقم ٥٠٤٨).

و في رجال الكشّي: قال محمّد بن مسعود: سألت عليّ بن الحسن عن أبي ناب الدّغشي؟ قال هو الحسن بن عطيّة، و عليّ بن عطيّة و مالك بن عطيّة إخوة كوفيّون، و ليسوا بالأحمسية، فإنّ في الحديث مالك الأحمسيّ و الأحمس بطن من بُجَيلة. (ج ٢ ص ٦٦٣ الرّقم ٦٨٤). و في رجال البرقي عدّة من أصحاب أبي عبد اللَّه و أبي الحسن موسى ٨. (ص ٢٥ و ٤٨ و ٤٩).

و روى‌ عن خيثمة و زرارة و عليّ بن رئاب و هشام بن الأحمر. و روى‌ عنه ابن أبي عمير و أحمد بن هلال و أُميّة بن عليّ القيسيّ، و عليّ بن حسّان، و محمّد بن أبي عمير. (راجع معجم رجال الحديث: ج ١٢ ص ٩٢ الرّقم ٨٣١٢ و ٨٣١٣).