إلى‌ أن قَضى‌ مِن بَعدِ ما أن قَضى عَلى‌		ظَماءٍ يُسَلّى‌ بِالسِّهامِ فَطيمُها
أصابَتهُ شَنعاءٌ[١] فَلَو حَلَّ وَقعُها		عَلَى الأَرضِ دُكَّت قَبلَ ذاكَ تُخومُها[٢]

١/ ٤

عَوفُ بنُ عَبدِ اللَّهِ بنِ الأَحمَرِ[٣]

٢٨٨٣. الحدائق الورديّة: أنشَدَ عَوفُ بنُ عَبدِ اللَّهِ بنِ الأَحمَرِ قَصيدَةً طَويلَةً يُحَرِّضُ فيها الشّيعَةَ عَلَى القِيامِ عَلى‌ قَتَلَةِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ ٧ ويَرثيهِ فيها:

ألا وَانعَ خَيرَ النّاسِ امّاً ووالِداً		حُسَيناً لِأَهلِ الدّينِ إن كُنتَ ناعِياً
لِيَبكِ حُسَيناً كُلَّما ذَرَّ شارِقٌ‌		وعِندَ غُسوقِ اللَّيلِ مَن كانَ باكِيا
لِيَبكِ حُسَيناً مَن رَعَى الدّينَ وَالتُّقى‌		وكانَ لِتَضعيفِ المَثوبَةِ راجِيا
لِيَبكِ حُسَيناً مُملِقٌ ذو[٤] خَصاصَةٍ		عَديمٌ وأَيتامٌ تَشَكَّى المَوالِيا
لَحا اللَّهُ قَوماً أشخَصوهُ وغَرَّروا		فَلَم يَرَ يَومَ البَأسِ مِنهُم مُحامِيا
ولا موفِياً بِالوَعدِ إذ حَمِسَ‌[٥] الوَغا		ولا زاجِراً عَنهُ المُضِلّينَ ناهِيا
ولا قايِلًا لا تَقتُلوهُ فَتُسحَتوا		ومَن يَقتُلِ الزّاكينَ يَلقَى المَخازِيا

[١]. الشَّناعَةُ: الفظاعَةُ، شنع الأمر أو الشي‌ء شناعة: قَبُح( لسان العرب: ج ٨ ص ١٨٦« شنع»).

[٢]. أعيان الشيعة: ج ١٠ ص ٢٨١، أدب الطفّ: ج ١ ص ١٣٣.

[٣]. عوف بن عبد اللَّه( أو عبد اللَّه بن عوف) بن الأحمر الأزدي. قال المرزباني في معجم الشعراء: كان من شعراء الشيعة، ومن شعراء الكوفة، وكان مع التوّابين، شهد مع عليّ ٧ صفّين، وله قصيدة طويلة رثى فيها الحسين ٧، وحضّ الشيعة على الطلب بدمه( راجع: تاريخ الطبري: ج ٤ ص ٥٧٠ و ٥٧٢ و ج ٥ ص ٥٨٣- ٥٩١ و ج ٧ ص ١٨٤ و الإصابة: ج ٥ ص ١٢٨ وفيه« عوف بن عبد اللَّه بن الأحمر الأزدي» و وقعة صفّين: ص ١١٦ و رجال الطوسي: ص ٧٦ و الكنى والألقاب: ج ١ ص ٤٨).

[٤]. في المصدر:« وخصاصة»، ويبدو أنّ حرف الذال قد سقط.

[٥]. حَمِسَ الأمر: اشتدّ، وتحامسَ القوم: تشادّوا واقتتلوا( لسان العرب: ج ٦ ص ٥٧« حمس»).