اجتثاث الجهل من المجتمع الإسلامي- وكذلك مع خصوصيّات مجالس العزاء الهادف- أي: المحورية الإلهية، وتقديم تحليل موضوعي عن حادثة عاشوراء والاستغلال الصحيح لعواطف الناس إزاء أهل البيت :- فهو يمثّل آفةً لمجالس إقامة العزاء لسيّد الشهداء.

ولإيضاح هذا الاجمال سنُشير فيما يلي إلى أهمّ هذه الآفات:

١. تحريف الهدف من إقامة العزاء

يعدّ تحريف هدف إقامة العزاء على سيّد الشهداء أهمّ آفاتها. وقد أشرنا فيما سبق إلى أنّ فلسفة إقامة العزاء على الإمام الحسين هي نفسها فلسفة شهادته ٧، وبناءً على ذلك فإنّ تحريف الهدف من إقامة العزاء عليه، هو تحريف للهدف من شهادة سيّد الشهداء ٧ أيضاً.

ويمكن أن يتجلّى هذا التحريف في شكلين:

أحدهما: أن يقتصر الهدف على غفران الذنوب والتزكية الروحية بدلًا من نشر الوعي وإحياء الإسلام الأصيل.

والآخر: أن يتمّ التأكيد على جرائم أتباع يزيد والظالمين في هذه الحادثة بدلًا من التركيز على البُعد الملحمي والحماسي لها.

وهذا لا يعني أنّ غفران الذنوب والتزكية الروحية ليسا من نتائج إقامة شعائر العزاء، أو أنّه لا ينبغي التطرّق إلى جرائم الظالمين، بل إنّ المراد هو تجنّب النظرة التجزيئية[١].

وسنسلّط الضوء فيما يلي على هذين الموضوعين:

لو اقتصرت فلسفة إقامة العزاء على سيّد الشهداء على تطهير المذنبين من الذنوب، بدلًا من محو الجهل وإحياء القيم الإسلامية، فهذا تحريف لهدف شهادة الإمام وإقامة العزاء

[١]. جدير بالذكر أنّ النظرة التجزيئية لأصل ثورة سيّد الشهداء له تبعات غير محمودة، لمزيد الاطّلاع راجع: ج ٢ ص ٣٤٣( القسم السابع/ المدخل: أهداف ثورة الإمام الحسين ٧).