النائِحَ؟ فَقالوا: ها هُوَ جالِسٌ. فَقالَ: رَأَيتُ مَولاتَنا ٣ فِي النَّومِ فَقالَت لي: امضِ إلى‌ بَغدادَ وَاطلُبهُ، وقُل لَهُ: نُح عَلَى ابني بِشِعرِ الناشِي الَّذي يَقولُ فيهِ:

بَني أحمَدَ قَلبي لَكُم يَتَقَطَّعُ‌		بِمِثلِ مُصابي فيكُمُ لَيسَ يُسمَعُ‌
عَجِبتُ لَكُم تَفنونَ قَتلًا بِسَيفِكُم‌		ويَسطو عَلَيكُم مَن لَكُم كانَ يَخضَعُ‌

أقولُ: وبَعدَهُ:

فَما بُقعَةٌ فِي الأَرضِ شَرقاً ومَغرِباً		ولَيسَ لَكُم فيها قَتيلٌ ومَصرَعُ‌
ظُلِمتُم وقُتِّلتُم وقُسِّمَ فَيؤُكُم‌		ويُسلِمُني طيبُ الهُجوعِ فَأَهجَعُ‌
كَأَنَّ رَسولَ اللَّهِ أوصى‌ بِقَتلِكُم‌		فَأَجسامُكُم في كُلِّ أرضٍ تُوَزَّعُ‌[١]

٢٩٧٣. المناقب لابن شهرآشوب: [وله أيضاً]:

مَصائِبُ نَسلِ فاطِمَةَ البَتولِ‌		نَكَت حَسَراتُها كَبِدَ الرَّسولِ‌
ألا بِأَبِي البُدورُ لَقينَ كَسفاً		وأَسلَمَها الطُّلوعُ إلَى الافولِ‌
ألا يا يَومَ عاشورا رَماني‌		مُصابي مِنكَ بِالدّاءِ الدَّخيلِ‌
كَأَنّي بِابنِ فاطِمَةٍ جَديلا		يُلاقِي التُّربَ بِالوَجهِ الجَميلِ‌
صَريعاً ظَلَّ فَوقَ الأَرضِ أرضاً		فَوا أَسَفاً عَلَى الجِسمِ النَّحيلِ‌
أعاديهِ تَوَطَّؤُهُ ولكِن‌		تَخَطّاهُ العِتاقُ مِنَ الخُيولِ‌
وقَد قَطَع العُداةُ الرَّأسَ مِنهُ‌		وَعَلَّوهُ عَلى‌ رُمحٍ طَويلِ‌
وقَد بَرَزَ النِّساءُ مُهَتَّكاتٍ‌		يُجَزِّزنَ الشُّعورَ مِنَ الاصولِ‌
يَسِرنَ مَعَ اليَتامى‌ مِن قَتيلٍ‌		يُخَضَّبُ بِالدِّماءِ إلى‌ قَتيلِ‌
فَطَوراً يَلتَثِمنَ بَني عَلِيٍ‌		وطَوراً يَلتَثِمنَ بَني عَقيلِ‌
وفاطِمَةُ الصَّغيرَةُ بَعدَ عِزٍّ		كَساها الحُزنُ أثوابَ الذَّليلِ‌

[١]. أعيان الشيعة: ج ٨ ص ٢٨٤، أدب الطفّ: ج ٢ ص ١٠٢ وفيه ثلاثة أبيات، الغدير: ج ٤ ص ٣١.