(مسألة ١٣٩٧) لو اقتدى بالجماعة في اول الصلاة او بين الحمد والسورة، ثم رفع الامام رأسه من الركوع، قبل دخوله في الركوع، صحّت صلاته جماعة، ووجب عليه الركوع واللحوق بالامام.

(مسألة ١٣٩٨) لو كان الامام في تشهده الاخير، واراد المصلي ان يدرك ثواب الجماعة، وجب عليه الجلوس بعد النية وتكبيرة الاحرام، فيقرأ التشهد مع الامام دون ان يسلم، ولكن يصبر حتى يتمّ الامام تسليمه، ثمّ يقوم ويقرأ الحمد والسورة دون نية او تكبير، ويعدها ركعة اولى في صلاته.

(مسألة ١٣٩٩) لا يجوز للمأموم التقدم على الامام، نعم لا اشكال في تقدم رأسه فقط على الامام فيما كان المأموم اطول قامة من الامام بحيث لو ركع او سجد تقدم رأسه فقط على الامام، ويستحب على الاحوط الوقوف متأخراً عنه قليلاً.

(مسألة ١٤٠٠) يجب ان لايكون بين الامام والمأموم، وكذلك بين المأموم والمأموم، الذييتصل بواسطته بالامام، فصل بمالا يتخطّى من سترة أو جدار ونحوهما، إلاَّ اذا كان الامام او المأموم الذي يتصل بواسطته بالامام رجلا، والمأموم امرأة فلا اشكال حينئذ في وجود الواسطة.

(مسألة ١٤٠١) لو عرض بين الامام والمأموم، او بين المأموم والمأموم الذي يتصل بواسطته بالامام، واسطة اثناء الصلاة، صحّت الصلاة على الانفراد.

(مسألة ١٤٠٢) يجب ان لايكون بين موضع سجود المأموم وموضع وقوف الإمام الفاصل الكثير عرفاً، والأحوط ان لايكون أكثر من مقدار الفاصل بين القدمين، ولو كان الفاصل بين موضع سجود المأموم وموضع وقوف الامام بمقدار الفاصل بين القدمين، لم يكن فيه اشكال، وكذلك لو كان الفاصل بين المأموم والمأموم الآخر، الذي يتصل بواسطته بالامام، بهذا المقدار. والاحوط استحباباً ان لا يكون هناك فاصل بين موضع سجود المأموم وموضع الواقف امامه.

(مسألة ١٤٠٣) لو كان المأموم متصلا بالامام بواسطة الواقف عن يمينه او شماله، ولم يكن امامه مأموم، وكانت الفاصلة بينهما بمقدار ما يفصل بين القدمين، كانت الصلاة صحيحة.

(مسألة ١٤٠٤) لو صار الفاصل بين المأموم والامام او بين المأموم ومن يتصل بواسطة بالامام بمقدار يعدُّ كثيراً عند العرف، صحت صلاته فرادى.

(مسألة ١٤٠٥) لو انتهت صلاة الصف المتقدم او نوى جميع المصلين فيه الصلاة فرادى، ولم تتجاوز الفاصلة عن الخطوة الكبيرة، صحت صلاة الصف التالي جماعة، ولو تجاوزت عن الخطوة الكبيرة، صحّت فرادى.