(مسألة ١٢٢٥) لو نسي السجدة او التشهد عدّة مرات، كما لو نسي سجدة من الركعة الاولى،وسجدة من الركعة الثانية، وجب قضاؤهما بعد الصلاة مع سجدتي سهوهما، دون حاجة الى تحديد احدى السجدتين في القضاء.

(مسألة ١٢٢٦) لو نسي سجدة وتشهداً، كان الاحوط وجوباً الابتداء في قضاء ايهما نسيه اولا، وان جهل ايهما نسيه اولا، وجب عليه الاحتياط، بان يسجد ويتشهد، ثم يأتي بسجدة اخرى، او يتشهد ويسجد، ثم يأتي بتشهد آخر، ليحصل له اليقين في قضائهما من حصول الترتب بينهما.

(مسألة ١٢٢٧) لو قضى السجدة بظن انه المنسي اولا، وبعد اتمام التشهد تذكر ان المنسي اولا هو التشهد، كان الاحوط وجوباً قضاء السجدة ثانية، وكذلك لو قضى التشهد بظن انه المنسي اولا، وبعد اتمام السجدة تذكر ان المنسي اولا هو السجدة، وجب على الاحوط اعادة التشهد.

(مسألة ١٢٢٨) لو جاء المصلي ـ بين تسليم الصلاة وقضاء السجدة او التشهد ـ بما لو جاء بهاثناء الصلاة سهواً او عمداً بطلت الصلاة، كما لو استدبر القبلة، وجب عليه قضاء السجدةاو التشهد، وكانت صلاته صحيحة.

(مسألة ١٢٢٩) لو تذكر بعد التسليم انه قد نسي سجدة من الركعة الاخيرة، وجاء بما يبطل الصلاة وجب عليه قضاء السجدة المنسية، وسجد بعدها سجدتي السهو، على الأحوط استحباباً، وان لم يات بما يبطل الصلاة يجب عليه اتيانها بنية الاداء ثم يأتي بالتشهد والسلام بعدها ويسجد سجدتي السهو، وان كان قد نسي تشهد الركعة الاخيرة، وجاء بما يبطل الصلاة وجب عليه قضاء التشهد، وجاء بعده بسجدتي السهو وان لم يأت بما يبطل الصلاة وجب عليه اتيانه بنيّة الاداء، ثم يأتي بالسلام وبسجدتي السهو.

(مسألة ١٢٣٠) لو جاء المصلي بين تسليم الصلاة وقضاء السجدة او التشهد، بما يوجب سجدتي السهو، كما لو تكلم سهواً، وجب عليه قضاء السجدة او التشهد، ولا يجب عليه سجدتا السهو.

(مسألة ١٢٣١) لو نسي المصلي شيئاً، وتردد بين السجدة والتشهد، وجب قضاؤهما احتياطاً، وامكنه تقديم ايهما شاء، ووجب عليه سجدتا السهو أيضاً.

(مسألة ١٢٣٢) لو شك في نسيانه السجدة او التشهد، لم يجب عليه القضاء.