(مسألة ١٣٧٨) لو وقف الامام في المحراب، ولم يقف احد خلفه، من كان واقفاً الى جانبي المحراب، لم يمكنه الاقتداء به اذا حال المحراب دون رؤية الامام، ولو كان هناك مأموم خلف الامام لم يكن هناك اشكال في صلاة الواقفين الى جانبي المحراب حتى مع عدم رؤيتهم للامام.

(مسألة ١٣٧٩) لو لم يمكن رؤية الامام لمن وقف الى جانبي الصف الاوّل بواسطة طوله امكنه الاقتداء به، وهكذا بالنسبة الى الصفوف الاخيرة حيث لا يمكنه مشاهدة الصف الاول بسبب طولها.

(مسألة ١٣٨٠) لو بلغت صفوف الجماعة باب المسجد، صحت صلاة الواقف قبالة الباب الواقع خلف الصفوف، وكذلك الذين يصلون خلفه، بل وتصح صلاة الواقفين الى جانبيه، حتّى مع عدم مشاهدتهم اياه.

(مسألة ١٣٨١) لو كان واقفاً خلف دعامة المسجد، ولم يكن متصلا بالامام بواسطة مأموم آخر الى احد جانبيه، لم يتمكن من الاقتداء بالامام، ولو كان متّصلا من جهة، امكنه الاقتداء به.

(مسألة ١٣٨٢) يجب عدم ارتفاع موضع وقوف الامام عن موقف المأموم، الا اذا كان الارتفاع بمقدار يسير، وكذلك اذا كانت الارض منحدرة، ووقف الامام في الجهة العليا منها، ولم يكن الانحدار شديداً، بحيث يصدق عليها انها مستوية.

(مسألة ١٣٨٣) لو كان موضع المأموم ارفع من موضع الامام، وكان بالمقدار المتعارف، كما لو كان المأموم في الطابق الاعلى والامام في الطبقة الاولى، لم يكن فيه اشكال.

(مسألة ١٣٨٤) لو كان بين الواقفين في الصف الواحد طفل مميز، ولم يُعلم بطلان صلاته، جاز الاقتداء بالجماعة.

(مسألة ١٣٨٥) لو كبّر الامام، وكان أهل الصف الاول متهيّئين لدخول الصلاة، امكن التكبير للصف التالي له، ولكن يستحب على الاحوط التريث الى حين اتمام الصف الاول تكبيره.

(مسألة ١٣٨٦) لو علم المصلي بطلان صلاة احد الصفوف الامامية، لم يجز الاقتداء في الصفوف التالية له، واما اذا لم يعلم بطلان صلاة احدها جاز الاقتداء في الصفوف التالية.