(مسألة ١٠٨٨) لو اوجد المصلي فاصلا بين كلمات الصلاة سهواً، ولم يكن الفاصل بحيث يزيل صورة الصلاة، ولم يكن قد دخل في الركن، اعاد تلك الكلمات بشكل متعارف، وان كان قد دخل في الركن، فصلاته صحيحة.

(مسألة ١٠٨٩) اطالة الركوع والسجود، وقراءة السور الطوال، لا يضرّ بالموالاة.

القنوت

(مسألة ١٠٩٠) يستحب «القنوت» قبل ركوع الركعة الثانية من كل صلاة، فريضة كانت أو نافلة. كما يستحب القنوت في ركعة الوتر برغم انها ركعة واحدة، ويستحبالقنوت في كلا الركوعين من «صلاة الجمعة» ولصلاة الآيات خمسة قنوتات، ولصلاة العيدين خمسة قنوتات في الركعة الاولى، واربعة قنوتات في الركعة الثانية.

(مسألة ١٠٩١) لو أراد القنوت، وجب رفع اليدين، ويستحب وضعهما قبالة الوجه، وان يكون باطن كفيه الى السماء، وان يلصق بين اصابعهعداالابهامين، وان يلصق بين كفيه، وان ينظر اثناء القنوت الىكفّيه.

(مسألة ١٠٩٢) يكفي في القنوت اي ذكر، وان كان «سبحان الله» والافضل ان يقول:

«لا اِلَهَ اِلاَّ اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ، سُبْحانَ اللهِ رَبِّ السَّمواتِ السَّبْعِ وَرَبِّ الأرَضِينَ السَّبعِ وَما فِيهِنَّ وَ ما بَيْنَهُنَّ وَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظيمِ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ».

(مسألة ١٠٩٣) يستحب الجهر بالقنوت، الا اذا كان في جماعة وكان الامام يسمع صوته، فلا يستحب الجهر في هذه الصورة.

(مسألة ١٠٩٤) لو ترك القنوت عامداً، لم يكن عليه قضاء، ولو نسيه وتذكر قبل الانحناء بمقدار الركوع، استحب له القيام والقنوت، وان تذكر اثناء الركوع، استحب له القضاء بعده، وان تذكره اثناء السجود قضاه بعد التسليم.