(مسألة ١٣٠٠) لو قصد البقاء مدّة طويلة في مكان غير وطنه، بحيث لم يصدق عليه انه مسافر فيه، ثم انتقل الى مكان آخر، لم يُعد ذلك المكان وطناً له، الا انه يتم صلاته فيه، ولا يعدّ مسافراً.

(مسألة ١٣٠١) لو لم يقصد الاقامة الدائمة في مكان غير وطنه الاصيل، لم يُعد وطناً له، ولكنعليه اتمام الصلاة، كما في المسألة السابقة.

(مسألة ١٣٠٢) لو كان يعيش في مكانين او اكثر، عدّ الجميع وطناً له، فالوطن لا يتحدد بموضع واحد او موضعين.

(مسألة ١٣٠٣) لو لم يقصد الاقامة في غير وطنه الاصلي او المكان الذي اختاره وطناً له، او المكان الذي ذكرناه في المسألة رقم (١٣٠٠)، قصّر الصلاة، سواء اكان له ملك فيه ام لا، وسواء اسكن فيه ستة اشهر غير متواليات ام لم يسكن.

(مسألة ١٣٠٤) لو بلغ ما كان وطناً له ثم اعرض عنه، لم يجز له اتمام الصلاة، حتى وان لم يكن قد اختار وطناً آخر.

(مسألة ١٣٠٥) لو قصد البقاء في مكان عشرة ايام متواليات، او علم انه سيبقى فيه عشرة ايام متواليات مضطراً، وجب عليه اتمام الصلاة.

(مسألة ١٣٠٦) ليس من الضروري للمسافر، الذي يريد الاقامة عشرة ايام، ان يقصد البقاء في الليلة الاولى والليلة الحادية عشرة بل يكفيه ـ في اتمام الصلاة ـ ان ينوي البقاء من اليوم الاول، الى غروب اليوم العاشر، وهكذا يتمّ لو قصد البقاء من ظهر اليوم الاول، الى ظهر اليوم الحادي عشر.

(مسألة ١٣٠٧) انما يتم المسافر الصلاة لو نوى البقاء عشرة ايام في مكان واحد، فلو اراد قضاء هذه الايام العشرة في النجف والكوفة، او قم وجمكران([١])، وجب عليه قصر الصلاة.

(مسألة ١٣٠٨) لو أراد الاقامة عشرة ايام في مدينة وقصد في البداية الذهاب في اثناء مدة الاقامة الى ضواحي تلك المدينة (من البساتين والمزارع وان كانت خارج حدّ الترخّص) ان كانت دون المسافة الشرعية اتمّ الصلاة، الا اذا اراد قضاء معظم الوقت فيها، او ان يجعل استراحته ومنامه فيها فعندها لا تحقق الاقامة، ويجب قصر الصلاة.

[١٤] . التمثيل بقم وجمكران، والنجف والكوفة، يعود الى عام ١٤١٣ هـ ق، حيث كانتا منفصلتين عن بعضهما.