ان يقصر الصلاة في الموضع الذي لم يكن داخلا ضمن هذه المساجد وتمّ ادخاله فيما بعد او اراد الصلاة في غير المسجد الحرام ومسجد النبي من اجزاء مكّة والمدينة، وان كان الاقوى صحةالاتمام، كما يمكن للمسافر اتمام الصلاة في حرم ورواق سيد الشهداء٧، بل في تمامالروضة الشريفة، ولايبعد الجواز في الصحن ايضاً.

(مسألة ١٣٢٧) لو علم انه مسافر وان عليه أداء الصلاة قصراً، ولم يكن في واحد من الاماكن الاربعة المتقدمة في المسألة السابقة، ومع ذلك تعمّد الصلاة تماماً، بطلت صلاته، وهكذا لو نسي قصر الصلاة في السفر، فصلاها تماماً، فان تذكرها في الوقت اعادها، وان تذكرها خارج الوقت، لا يجب عليه القضاء.

(مسألة ١٣٢٨) لو لم يعلم المسافر أنّ عليه اداء الصلاة قصراً، فصلاّها تماماً، صحّت صلاته.

(مسألة ١٣٢٩) لو علم ان وظيفة المسافر قصر الصلاة، وجهل بعض خصوصياتها، كما لو جهل القصر عند بلوغ ثمانية فراسخ، فلو صلاّها تماماً، لم تجب عليه الاعادة في الوقت والقضاء خارجه.

(مسألة ١٣٣٠) لو علم القصر في السفر، ولكنه أتمّ الصلاة ظنّا منه بعدم بلوغ ثمانية فراسخ، وعلم بعد ذلك، لم تجب عليه الاعادة في الوقت والقضاء خارجه.

(مسألة ١٣٣١) لو نسي انه مسافر، فأتمّ الصلاة، فان ذكرها في الوقت أعادها اداءً قصراً، وان تذكر خارج الوقت لم تجب اعادتها.

(مسألة ١٣٣٢) لو كانت وظيفته التمام، فصلّى قصراً، فان لم يعلم أنّ عليه اداء الصلاة تماماً لم تجب عليه الاعادة في الوقت والقضاء خارجه، وأمّا اذا نسي ذلك، فإن ذكرها في الوقت اعادها تماماً، وإن تذكر خارج الوقت لم تجب قضاؤها.

(مسألة ١٣٣٣) لو دخل في الصلاة الرباعية، وتذكر اثناءها انه مسافر، او انه بلغ ثمانية فراسخ، فان لم يكن قد دخل في ركوع الركعة الثالثة، صلاّها بركعتين، وان كان قد دخل في ركوع الركعة الثالثة، بطلت صلاته، ولو بقي له من الوقت بمقدار اداء ركعة واحدة اعادها قصراً.

(مسألة ١٣٣٤) لو جهل بعض خصوصيات صلاة المسافر ـ كما لو جهل مثلا قصر الصلاة فيما لو بلغ اربعة فراسخ واراد الرجوع في ذلك اليوم او تلك الليلة ـ فان دخل في الصلاة بنية ادائها رباعية، وفهم المسألة قبل الدخول في ركوع الركعة الثالثة، صلاّها ركعتين، وان فهمها اثناء الركوع، بطلت صلاته، وكان عليه اعادتها قصراً حتى لو بقي من الوقت بمقدار ركعة واحدة.