(مسألة ١١٠٣) لو وضع يديه على بعضهما تأدباً، وان لم تكن بالكيفية المعمول بها عند ابناء العامة، اعاد الصلاة على الاحوط وجوباً، الا اذا كان نسياناً او اضطراراً أو لامر آخر مثل حكّ اليد.

الرابع: قول آمين بعد الفاتحة، الا اذا صدر سهواً أو تقيةً.

الخامس: استدبار القبلة أو الميلان الى الشمال أو اليمين، عمداً أو سهواً، بل لو مال بمقدار لا يصدق معه الاستقبال عامداً، بطلت صلاته.

(مسألة ١١٠٤) لو امال وجهه الى اليمين أو الشمال عامداً، بطلت صلاته، بل حتى في صورة السهو، إذا امال بهذا المقدار، ولكن لو كانت الامالة قليلة عمداً أو سهواً، لم تبطل الصلاة.

السادس: التكلم اثناء الصلاة بغير كلماتها، فيما اذا كان قاصداً لمعنى ما يتكلم بهوانلم يكن له معنى في الواقع وكان حرفاً واحداً. بل وان لم يقصد معناه، وكان منحرفين أو اكثر على الاحوط وجوباً، اعاد الصلاة، وان صدر منه سهواً، لم تبطلالصلاة.

(مسألة ١١٠٥) لو قال كلمة مكوّنة من حرف واحد وكان لها معنى مثل كلمة «قِ» بمعنى احفظ، وكان عالماً بمعناها قاصداً اياه، بطلت صلاته، وان لم يقصد المعنى لم تبطل.

(مسألة ١١٠٦) لا اشكال في السعال والتجشؤ والتأوه اثناء الصلاة، ولكن لو قال «آخ» و«آه» ونحوهما مما يتكون من حرفين، عامداً، بطلت الصلاة.

(مسألة ١١٠٧) لو قال المصلي كلمة بنية الذكر، كما لو قال رافعاً صوته: «الله اكبر» واراد ضمناً اعلام شخص بشيء، لم يكن فيه اشكال، واما اذا كان قاصداً منها اعلام شخص بشيء بطلت صلاته، وان نوى الذكر ضمناً.