-أیضا- [١]: مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطٰاعَ اللّٰهَ .و قال-أیضا- [٢]: إِنَّ الَّذِینَ یُبٰایِعُونَکَ إِنَّمٰا یُبٰایِعُونَ اللّٰهَ .و کلّ هذا و شبهه علی ما ذکرت لک،و هکذا الرّضاء و الغضب و غیرهما من الأشیاء ممّا یشاکل [٣] ذلک.

و لو کان یصل إلی المکوّن الأسف و الضّجر،و هو الّذی أحدثهما و أنشأهما، لجاز لقائل أن یقول:إنّ المکوّن یبید یوما ما،لأنّه إذا دخله الضّجر و الغضب دخله التّغیّر، فإذا دخله التّغیّر لم یؤمن علیه الإباده.

و لو کان ذلک کذلک لم یعرف المکوّن[من المکوّن] [٤]،و لا القادر من المقدور، و لا الخالق من المخلوق،تعالی اللّٰه عن هذا القول علوّا کبیرا،هو الخالق للأشیاء لا لحاجه،[فإذا کان لا لحاجه] [٥]استحال الحدّ و الکیف فیه.فافهم[ذلک إن شاء اللّٰه -تعالی-] [٦].

و فی أصول الکافی [٧]:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع،عن عمّه،حمزه بن بزیع،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قول اللّٰه:

فَلَمّٰا آسَفُونٰا انْتَقَمْنٰا مِنْهُمْ

فقال:إنّ اللّٰه لا یأسف،کأسفنا،و لکنه خلق أولیاء لنفسه یأسفون و یرضون،و هم مخلوقون،مربوبون،فجعل رضاهم رضا نفسه و سخطهم سخط نفسه،لأنّه جعلهم الدّعاه إلیه- و ذکر الی آخر ما نقلنا عن کتاب التّوحید من غیر تغییر و حذف مغیّر للمعنی.

فَجَعَلْنٰاهُمْ سَلَفاً

:قدوه لمن بعدهم من الکفّار یهتدون بهم فی استحقاق مثل عقابهم.مصدر نعت به،أو جمع سالف،کخدم و خادم.

و قرأ [٨] حمزه و الکسائیّ،بضمّ السّین و اللام،جمع سلیف کرغف[و رغیف] [٩].

أو سالف،کصبر[جمع صابر] [١٠].أو سلف،کخشب.

[١] النساء٨٠/.

[٢] الفتح١٠/.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ممّا یشاء کل.

[٤] لیس فی م،ی،ر.

[٥] یوجد فی ق،ش،المصدر.

[٦] لیس فی ق،ش،م.

[٧] الکافی ١٤٤/١،ح ٦.

[٨] أنوار التنزیل ٣٦٩/٢.

٩- ٩ و ١٠) من المصدر. ١٠-