و لو کانت الأنبیاء أهل قوه لا ترام،و عزه لا تضام،و ملک تمدّ نحوه أعناق الرّجال،[و تشدّ إلیه عقد الرّحال] [١] لکان ذلک أهون علی الخلق فی الاعتبار،و أبعد لهم فی الاستکبار،و لآمنوا عن رهبه قاهره لهم،أو رغبه مائله بهم،فکانت السّیّئات مشترکه،و الحسنات مقتسمه.

و لکنّ اللّٰه أراد أن یکون الاتّباع لرسله،و التّصدیق بکتبه،و الخشوع لوجهه، و الاستکانه لأمره،و الاستسلام لطاعته،أمورا له خاصّه لا یشوبها من غیرها شائبه، و کلّما کانت البلوی و الاختبار أعظم،کانت المثوبه و الجزاء [٢] أجزل.

أَوْ جٰاءَ مَعَهُ الْمَلاٰئِکَهُ مُقْتَرِنِینَ

(٥٣):مقرونین یعینونه أو یصدّقونه،من قرنته به،فاقترن.أو متقارنین،من اقترن،بمعنی:تقارن.

فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ

:فطلب منهم الخفّه فی مطاوعته.أو فاستخفّ أحلامهم.

فَأَطٰاعُوهُ

:فیما أمرهم به.

إِنَّهُمْ کٰانُوا قَوْماً فٰاسِقِینَ

(٥٤):فلذلک أطاعوا ذلک الفاسق.

فَلَمّٰا آسَفُونٰا

:أغضبونا بالإفراط فی العناد و العصیان.منقول من أسف:إذا اشتدّ غضبه.

اِنْتَقَمْنٰا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنٰاهُمْ أَجْمَعِینَ

(٥٥):فی الیمّ.

فی کتاب التوحید [٣]،بإسناده إلی أحمد بن أبی عبد اللّٰه،[عن أبیه،] [٤] رفعه إلی أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قول اللّٰه: فَلَمّٰا آسَفُونٰا انْتَقَمْنٰا مِنْهُمْ قال:إنّ اللّٰه لا یأسف،کأسفنا،و لکنّه خلق أولیاء لنفسه یأسفون و یرضون،و هم مخلوقون مدبّرون، فجعل رضاهم لنفسه رضی و سخطهم لنفسه سخطا،و ذلک لأنّه جعلهم الدّعاه إلیه و الأدلاّء علیه،فلذلک صاروا کذلک،و لیس أن ذلک یصل إلی اللّٰه،کما یصل إلی خلقه،و لکن هذا معنی ما قال من ذلک.

و قد قال-أیضا-:من أهان لی ولیّا،فقد بارزنی بالمحاربه و دعانی إلیها.و قال

[١] لیس فی ق،ش.

[٢] فی ق،ش،م،زیاده:أعظم و.

[٣] التوحید١٦٨/-١٦٩،ح ٢.

[٤] من المصدر.