[ (مسألة ٣): لا يشترط وجودهما عينا عنده، بل يكفي وجود ما يمكن صرفه في تحصيلهما المال من غير فرق بين النقود والاملاك، من البساتين والدكاكين والخانات ونحوهما [١] ولا يشترط امكان حمل الزاد معه، بل يكفي امكان تحصيله في المنازل بمقدار الحاجة، ومع عدمه فيه يجب حمله مع الامكان، من غير فرق بين علف الدابة وغيره. ومع عدمه ]

[١] كما هو واضح، فان بعض الروايات وان ذكر فيه الزاد والراحلة بخصوصهما، ومقتضى الجمود على ذلك هو الاقتصار بوجودهما عينا، وعدم الاكتفاء بوجود ما يمكن صرفه في تحصيلهما، فان ذلك من تحصيل الاستطاعة، وهو غير واجب. ولكن يظهر من جملة اخرى من النصوص عدم الفرق بين وجود الزاد والراحلة عينا ووجود بدلهما وقيمتهما. ففي صحيحة معاوية بن عمار الواردة في تفسير الآية الشريفة (هذه لمن كان عنده مال) [١]. وفي صحيحته الاخرى عن رجل له مال ولم يحج قط (قال: هو من قال الله تعالى ونحشره يوم القيامة اعمى)
[٢]. وفي صحيحة الحلبي (إذا قدر الرجل على ما يحج به)
[٣]. وما يحج به اعم من عين الزاد والراحلة وقيمتهما، لصدق عنوان ما يحج به على ذلك جميعا. [١] و
[٢] و
[٣] الوسائل باب ٦ وجوب الحج ح ١ و ٢ و ٣ وباب ٨ وجوب الحج.