[ (مسألة ٧): قد عرفت انه لو حج الصبي عشر مرات لم يجزه عن حجة الاسلام بل يجب عليه بعد البلوغ والاستطاعة، لكن استثنى المشهور من ذلك: ما لو بلغ وأدرك المشعر، فانه حينئذ يجزي عن حجة الاسلام، بل ادعى بعضهم الاجماع عليه [١]. ]

[١] المعروف، والمشهور بين الاصحاب ان الصبي إذا حج وادرك أحد الموقفين بالغا، اجزأه عن حجة الاسلام، بل ادعى عليه الاجماع، قال: الشيخ في الخلاف في هذه المسألة، وفي مسألة حج العبد إذا اعتق، (دليلنا اجماع الفرقة وإخبارهم). أما ما نسبه إلى الاخبار فلم يذكر هذا الحكم في خبر حتى الضعيف، فضلا عن المعتبر، ولعله أشار إلى ما ورد من الاخبار في عتق العبد قبل أحد الموقفين بالغاء خصوصية المورد، فان الميزان ادراك أحد الموقفين واجدا للشرائط، من الحرية، والبلوغ، والعقل. وأما الاجماع فلا يتم، وقد نسب إلى جماعة التردد كالمحقق في المعتبر والشرائع، والعلامة في المنتهى، على أنه لو سلمنا تحقق الاجماع فانه ليس من الاجماع المصطلح الكاشف عن رأي المعصوم (ع) لامكان استنادهم في الحكم المذكور إلى الروايات الواردة في العبد، وتعدوا من مواردها إلى الصبي، فيكون اجماعا اجتهاديا لا تعبديا، وكيف كان: فقد استدلوا على ذلك بوجوه. الاول: الروايات الآتية في العبد الدالة على أجزاء حجه إذا