واذ قُلتُم يموسى‌ لَن نَصبِرَ عَلى‌ طَعامٍ و حِدٍ فَادعُ لَنا رَبَّكَ‌ ... ذلِكَ بِانَّهُم كانوا يَكفُرونَ بِايتِ اللَّهِ ويَقتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيرِ الحَقّ ذلِكَ بِما عَصَوا وكانوا يَعتَدون.

بقره (٢) ٦١

ولَقَد ءاتَينا موسَى الكِتبَ وقَفَّينا مِن بَعدِهِ بِالرُّسُلِ وءاتَينا عيسَى ابنَ مَريَمَ البَيّنتِ وايَّدنهُ بِروحِ القُدُسِ افَكُلَّما جاءَكُم رَسولٌ بِما لاتَهوى‌ انفُسُكُمُ استَكبَرتُم فَفَريقًا كَذَّبتُم وفَريقًا تَقتُلون.

بقره (٢) ٨٧

واذا قيلَ لَهُم ءامِنوا بِما انزَلَ اللَّهُ قالوا نُؤمِنُ بِما انزِلَ عَلَينا ويَكفُرونَ بِما وَراءَهُ وهُوَ الحَقُّ مُصَدّقًا لِما مَعَهُم قُل فَلِمَ تَقتُلونَ انبِياءَ اللَّهِ مِن قَبلُ ان كُنتُم مُؤمِنِين.

بقره (٢) ٩١

ضُرِبَت عَلَيهِمُ الذّلَّةُ اينَ ماثُقِفُوا الّا بِحَبلٍ مِنَ اللَّهِ وحَبلٍ مِنَ النّاسِ وباءو بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وضُرِبَت عَلَيهِمُ المَسكَنَةُ ذلِكَ بِانَّهُم كانوا يَكفُرونَ بِايتِ اللَّهِ ويَقتُلونَ الانبِياءَ بِغَيرِ حَقّ ذلِكَ بِما عَصَوا وكانوا يَعتَدون.

آل‌عمران (٣) ١١٢

لَقَد سَمِعَ اللَّهُ قَولَ الَّذينَ قالوا انَّ اللَّهَ فَقيرٌ ونَحنُ اغنِياءُ سَنَكتُبُ ما قالوا وقَتلَهُمُ الانبِياءَ بِغَيرِ حَقّ ونَقولُ ذوقوا عَذابَ الحَريق.

آل‌عمران (٣) ١٨١

فَبِما نَقضِهِم ميثقَهُم وكُفرِهِم بِايتِ اللَّهِ وقَتلِهِمُ الانبِياءَ بِغَيرِ حَقّ وقَولِهِم قُلوبُنا غُلفٌ بَل طَبَعَ اللَّهُ عَلَيها بِكُفرِهِم فَلا يُؤمِنونَ الّا قَليلا. [١]

نساء (٤) ١٥٥

نيز---) انبيا، انبياى بنى اسرائيل.

انحصارطلبى يهود

١٥٥. انحصار سراى آخرت به قوم يهود، از عقايد بى اساس آنان:

قُل ان كانَت لَكُمُ الدّارُ الأخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خالِصَةً مِن دونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوتَ‌ ....

بقره (٢) ٩٤

وقالوا لَن يَدخُلَ الجَنَّةَ الّا مَن كانَ هودًا ....

بقره (٢) ١١١

١٥٦. اعتقاد يهود به انحصار دوستى خدا به آنان:

وقالَتِ اليَهودُ والنَّصرى‌ نَحنُ ابنؤُا اللَّهِ واحِبؤُهُ‌ ....

مائده (٥) ١٨

قُل يايُّهَا الَّذينَ هادوا ان زَعَمتُم انَّكُم اولِياءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوتَ ان كُنتُم صدِقين.

جمعه (٦٢) ٦

١٥٧. اعتقاد يهود، مبنى بر حقانيت انحصارى آيين آنان:

وقالَتِ اليَهودُ لَيسَتِ النَّصرى‌ عَلى‌ شَى‌ءٍ ....

بقره (٢) ١١٣

١٥٨. روحيه انحصارطلبى در يهود، در حد اختصاص دادن همه منافع مادى و معنوى به خود:

الَم تَرَ الَى الَّذينَ اوتوا نَصيبًا مِنَ الكِتبِ يُؤمِنونَ بِالجِبتِ والطغوتِ‌ ... ء ام لَهُم نَصيبٌ مِنَ المُلكِ فَاذًا لَايُؤتونَ النّاسَ نَقيرا ء ام يَحسُدونَ النّاسَ عَلى‌ ما ءاتهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ‌

[١] . آياتى كه صحبت از قتل انبيا مى‌كند اشاره به يهود دارد كه قاتل پيامبران بودند. (الكشاف، ج ١، ص ١٤٦؛ مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٢٥٦؛ جامع‌البيان، ج ٣، جزء ٤، ص ٢٦٠)